管仲，本名易武，潁上人。他年輕時常與包交往，包知道他聰明能幹。管仲家裏很窮，經常占包書的便宜，但包書總是對他很好，沒有抱怨這些事情。不久，侍奉了齊國的兒子，管仲侍奉了宮子久。
當即位成為時，桓公讓魯殺了龔自久，管仲被關進了監獄。於是包書向齊桓公推薦了管仲。管仲被任命後，在齊國執政，桓公以管仲為主導，並作為霸主多次會見諸侯，將天下帶回壹家。這都是管仲的智慧。
管仲說:“我窮的時候跟寶叔做生意，分財分利的時候經常多拿，可是寶叔並不覺得我貪財，知道我生活貧困。我曾為寶叔辦事，使他更窮，但寶叔不以為我傻，知道時機有利不利。”
管仲說:“我多次做官，多次被君主罷官，但寶叔並不認為我沒有才幹，也知道我沒有遇到好機會。我身經百戰，多次逃亡，但寶叔並不覺得我膽小，知道我還有媽媽。”
管仲曰:“宮子久未果，忽為我而死。我被關進深牢，受盡屈辱，但寶叔並不覺得我無恥，知道我不會為雞毛蒜皮的小事感到羞恥，反而會因為我的名氣沒有在世間顯現而感到羞恥。我爸媽生我，寶叔認識我！”
壹.來源
《嚴觀傳》選自西漢文學家、歷史學家司馬遷的《史記》。
二、原文
忠於我的人，也是對人好的。我經常帶著包書的牙齒旅行，包書知道他的才能。管仲很窮，經常欺負寶叔，但寶叔最後還是很好地滿足了他，沒有想當然。包書為齊國的兒子做過事，管仲為龔自久做過事。小白立桓公，公子久死，管仲下獄。包叔於是進了關中。管仲用之，在齊國就職，獨霸，九王聯合，征服天下，也是管仲的計劃。
管仲曰:“我落難時嘗鮑叔甲，與他共富貴。寶叔沒把我當貪心，知道我窮。我試過給寶叔找工作，更窮了。寶叔不覺得我傻，但是知道什麽時候是好是壞。嘗過三官三民，被妳帶動。寶叔並不覺得我邪惡，但他知道我沒闖禍。我嘗過三戰三走，可是寶叔不怕我，知道我有老母親。”
管仲曰:“宮子久兵敗，驟死，吾囚受辱。寶叔沒把我當不要臉。他知道我不以瑣事為恥，但我的名氣並不為世人所知。生我的父母認識包子。”
包叔在關中，在他之下。石魯的後代在齊國，有十多個封建領主，往往是名醫。管仲的聰明人不多，寶叔能識人的多。
既然政府彼此和諧，我們可以在海邊積累財富，豐富強兵，喜歡和不喜歡的習俗。故稱:“糧倉知禮儀，衣食知榮辱，衣履固。”四維不開，則國亡。點餐就像流水的原創，讓它流行起來。”因此，這個理論是謙遜而容易的。俗人們想要什麽，就給什麽；俗的不是，所以去吧。
也是政府，善因禍得福，轉敗為勝。仔細稱體重。桓公真的對很生氣，南征蔡，於是管仲伐楚，責怪毛沒有向進貢。桓公果然北伐善融，管仲讓嚴修掌管召公。於克之會，桓公欲破之約，管仲信以為真，諸侯歸齊。所以說“知其所用，為政之寶。”
管仲甫有意去府，有三歸，反葬。齊人不認為這是奢侈。管仲死了，齊國服從自己的政府，往往比諸侯還好。100多年後，有燕。
第三，解釋
管仲，本名易武，潁上人。他年輕時常與包交往，包知道他聰明能幹。管仲家裏很窮，經常占包書的便宜，但包書總是對他很好，沒有抱怨這些事情。不久，侍奉了齊國的兒子，管仲侍奉了宮子久。
當即位成為時，桓公讓魯殺了龔自久，管仲被關進了監獄。於是包書向齊桓公推薦了管仲。管仲被任命後，在齊國執政，桓公以管仲為主導，並作為霸主多次會見諸侯，將天下帶回壹家。這都是管仲的智慧。
管仲說:“我窮的時候跟寶叔做生意，分財分利的時候經常多拿，可是寶叔並不覺得我貪財，知道我生活貧困。我曾為寶叔辦事，使他更窮，但寶叔不以為我傻，知道時機有利不利。”
管仲說:“我多次做官，多次被君主罷官，但寶叔並不認為我沒有才幹，也知道我沒有遇到好機會。我身經百戰，多次逃亡，但寶叔並不覺得我膽小，知道我還有媽媽。”
管仲曰:“公子久敗，為我而死。我被關進深牢，受盡屈辱，但寶叔並不覺得我無恥。他知道我不會為雞毛蒜皮的小事感到羞恥，但他感到羞恥是因為我的名氣沒有在世界上顯現出來。我爸媽生我，寶叔認識我！”
包書推薦了管仲之後，他願意把自己置於管仲之下。他的後代世世代代在齊國享受俸祿，十幾代都有封地，大多是名醫。因此，全世界的人都不贊美管仲的才華，而是贊美包書識別人才的能力。
管仲就任齊國相後，憑借小齊國的海濱條件，流通貨物，積聚財富，富國強兵，與民同好惡。
所以他在《管子》壹書中說:“倉庫儲備充實了，百姓就懂禮儀了；只有豐衣足食，人民才能分清榮辱；國君所為合乎法，‘六親’必穩。”不崇尚禮義廉恥，國家就會滅亡。”“國家頒布的法令就像流水的源頭，順著人民的心靈往下流。"
因此，很容易實施符合形勢的法令。給人民想要的；人民反對的東西對他們來說就被廢除了。
管仲當政時，善於化惡為善，化失敗為成功。他重視不同事物的輕重緩急，仔細權衡事物的利弊。實際上，對的再婚很不滿，並向南攻擊蔡。管仲找借口攻打楚國，責怪它沒有向周王室進貢。
實際上，桓公出兵北攻善融，管仲趁機讓顏整頓了時期的政教。在柯棣孟慧，桓公想打破強迫他訂立的盟約，於是管仲順應形勢，勸他遵守盟約，於是諸侯們都投降了齊國。所以說:“懂得付出才是收獲的道理，這是治國的法寶。
管仲富可與君媲美，對三回桌和君有華麗的宴會設施，但齊國人並不認為他奢侈無度。管仲死後，齊國仍然遵循他的政策，而且往往比其他諸侯國強大。之後壹百多年過去了，齊國又多了壹個燕英。
擴展數據
壹、創作背景
太師遭受宮刑，無法贖罪。我的朋友沒有幫助他，所以我懷著深深的關切寫了這篇傳記。如果當時認識管仲的包知道了，就可以有人鼓勵妳去救他，如果認識嶽師傅的知道了，也可以幫法岱把他贖回來。包對人的理解，對駕駛的推崇，對情感的表達都有所下降。
二、作品欣賞
第壹部分介紹管仲的淵源。重點論述了他因包的推薦而被任命為相，這是後來管仲詳細論述他與關系的開端。在管仲的輝煌生涯中，他用“治齊，獨霸，九諸侯，征伐天下，管仲之計”四個字來不屑壹顧。線索集中，筆力極強。
第二部分展示了本文的特色。通過管仲的文字，極力表現他與寶叔之間典型的人生經歷。
“分富”取的比貪多，人們為“求物”陷的是“窮”而不是“傻”。所有的“三官”都是被趕走而不是“不道德”，在戰鬥中退縮而不是“膽怯”。囚犯已經屈從於新的主人，而不是“無恥”。包書可以原諒管仲的壹系列不可原諒和可以理解的行為。
在階級社會裏，人們充滿了關心利益和改變心情。這篇文章裏寶叔對管仲的處理，真的可以讓舊時代需要援助和友情的人落淚。包書懂人，能讓壹般人如此感動。然後管中閔高喊“父母生我，包書知我”，自然誠懇，不過分。就像* * *壹樣刺激。
文章中的這段抒情對話是用排筆寫下來的，重疊連貫。它悲涼、失意、搖曳，有壹種細膩的感覺，使文章節奏變化、交錯。包書之賢，管仲之業相得益彰；管仲的汙被寶叔的智慧去除了。
司馬遷在敘事中節省了筆墨，卻放過了管仲的抒情言詞。目的是把包書附在嚴觀的傳記上，起到潛移默化的附傳作用。所以，下面這篇文章也介紹了包書的後人，並總結道:“世上管仲之才不多，包書能知人者多。”
第三段，文風又變了，用議論來描述，接近現代人所謂的“議論史”。
它利用作者的評論和管仲自己的言論，對管仲成功的原因進行了補充說明。主要目的不是表彰管仲，而是提供具有普遍意義的歷史經驗，供人們借鑒。史傳註重提供有意義的政治經濟經驗教訓，是《史記》的壹大思想價值。
司馬遷有儒家思想，善於吸收道家思想中重視自然、順應人心的合理因素。在他的《貨殖傳》中，他曾經在發展經濟方面發揮了非常有見地的“因勢利導”的思想；在這壹段中，還重點介紹了管仲“號令如流水之原，使人歡喜”和“因禍得福，轉敗為勝”的成功從政經驗。
這壹段寫了管仲的事跡之後，引出了“顏生於近百年”這句話，說明了兩人的相似關系，是《史記》中後來介紹顏英事跡的常用手法。