《詩經》的大致內容是什麽？

《說書》是《詩經》中的壹首詩，是魏國民歌。人們用《說書》諷刺統治者，表達奴隸的反抗和對理想國的向往。原《詩經·國風·衛風·碩鼠》:碩鼠碩鼠，無食！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。死亡將走向妳，適合另壹個天堂。應許之地，yuán贏得了我的位置。鼠少爺，鼠少爺，沒飯吃，我的麥(mie)！三歲女，莫沃肯德(死)。死神會去找妳，妳會在鄉下很快樂(gue)。郭樂郭樂讓我直(領帶)。大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！死亡會去找妳，妳在郊區會很快樂。那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！【1】註碩書:僵屍，又名田鼠，在這裏用來形容壹個對剝削貪得無厭的統治者。關:發球。“三歲女兒”的意思是服侍妳多年。三歲談久了，女，帶“妳”，妳，這裏指的是尺子。不在乎我:這裏是否定句中的代詞作賓語，介詞賓語，可以翻譯成“不在乎我”大意是妳不在乎我的生活。下面的“莫臥肯德”和“莫臥肯勞”都屬於這種情況。顧:保重。死亡:讀為“誓言”去:離開。女:同“如”。意思是“妳”。去吧...樂土:壹個可以安居樂業的地方。接下來的兩章，“郭樂”和“樂教”，意思是壹樣的。答:這種地方只是人間的理想，當時實際上並不存在。Yuán:這就是了。地方:指壹個能讓妳平靜生活的地方。弗雷德:謝謝妳。用作動詞來增加好處。直:同“值”。“讓我保持正直”意味著我的勞動會得到相應的報酬。l:我表示哀悼。“之”:有氣，表示質疑的語氣。“勇浩”還在感嘆。後兩句話，不再有悲憤。誰會嘆息？號:開心，無憂無慮。在古代漢語中，“麥”讀篾，“德”讀死，“過”讀鵠，“知”讀鐵。莫臥肯古(德/老):句型都是介詞賓語。老鼠，老鼠，不要吃我的食物！辛辛苦苦養了妳幾年，妳卻對我的生活不理不睬。發誓從此離開妳，去那個理想的新天堂。新天堂，新天堂，是個居住的好地方！老鼠，老鼠，不要吃我的小麥！辛辛苦苦養了妳這麽多年，誰會感激？發誓從此離開妳，去那個理想幸福的地方。開心，開心，勞動的價值屬於自己！老鼠，老鼠，不要吃我的幼苗！辛辛苦苦養活妳這麽多年，流血流汗誰來安慰妳？發誓從此離開妳，去那個理想的新音樂郊區。新音樂郊區，新音樂郊區，自由快樂！【1】欣賞這首詩的主題，古今差別不大。古人多以為“刺而收”，《毛詩序》曰:“國人刺其君而收，食其民，不固其政，貪而畏人，若鼠也。”朱《詩序》說:“這也是由於碩對其言的批評，並不壹定說碩比君好。”現在很多人認為是反對剝削，向往應許之地。自從人類進入階級社會以來，被剝削階級的反剝削鬥爭就從未停止過。在奴隸社會，逃跑是奴隸反抗的主要形式，殷商甲骨文中有“失民”、“失民”的記載。西周到東周春秋時期，隨著奴隸制的衰落，奴隸從逃亡發展到聚眾鬥爭。比如《左傳》中有“鄭國之賊”，有陳建設者的反抗。《說書》壹詩就是在這種歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。前兩句直接稱呼剝削者為“碩”，並以命令的口吻發出警告:“沒有糧食我就吃小米(小麥、幼苗！”老鼠的形象又醜又狡猾，喜歡偷吃。與貪婪的剝削者相比，借用它是非常恰當的，也表明了詩人對它的反感。三四句話進壹步暴露了剝削者的貪得無厭和忘恩負義:“三歲，我願意照顧女兒(德勞)。”詩中妳我對比:我養了妳很多年，妳卻不肯照顧我，不給我恩惠，甚至連安慰都沒有，透露出妳我之間的對立。這裏說的妳我不是單壹的人，應該擴大到妳我，代表壹個群體或者壹個階層，提出誰養活誰的大問題。最後四句話以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲:“死了就去找女人，在另壹個地方幸福；樂土，贏了我的地方！“當詩人意識到妳我的對立時，他公開宣稱‘死亡會留下壹個女人’，下定決心反抗，不再支持妳！“死”字表現了詩人果斷的態度和堅定的決心。雖然他們所尋找的安居樂業、不被剝削的天堂只是壹種幻想，在現實社會中並不存在，但它代表了他們美好的生活願景，代表了他們在長期生活和奮鬥中產生的社會理想，標誌著他們新的覺醒。正是這種美好的生活理想，激勵和鼓舞著後世的勞動人民為擺脫壓迫和剝削而不斷奮鬥。這首詩純粹是比喻。《詩經》中只有三首這樣的詩和這首，另外兩首是《周南鸮》和《扶風鸮》。這三首歌的共同特點都是以物仿人，但這首略有不同。另外兩首詩可以看做是諷喻詩，通篇都是比喻，寓意都在詠物。雖然剝削者用老鼠的比喻和反派用貓頭鷹的比喻是壹樣的，但在小說的後半部分，仍然用鳥來指責貓頭鷹，這意味著寓意包含在整體意象中，理解容易產生分歧。在這篇文章的後半部分，人們指責老鼠，有壹種直白的意思。喻體和隱喻基本上是壹壹對應的。《詩序》認為，鼠“貪而畏人”，貪者“食入民中”...若鼠也”。對意思的理解和兩千年後的今天的人很像，就是這個道理。《說書》是魏的壹首民歌。據《毛詩序》記載，“碩書，壹旦紮破，必被收藏。中國人民刺傷他們的君主來奪回並蠶食人民。如果妳不修正妳的政治，妳就是貪婪和害怕人們，如果妳是壹只老鼠。”《朱詩傳》:“民困於貪殘之策，故言大鼠自傷而走。“這兩種理論在理解主題時都可以借鑒。和《割譚》壹樣，是壹首反對剝削壓迫的詩。不同的是，《伐譚》以名控訴剝削者，《說書》則用比喻來刺他們的政治。不過，碩鼠比伐譚更有闖勁。”伐譚”只有憤怒，沒有反抗，而《說書》不僅有憤怒，而且以反抗為目的，指的是行動。奴隸們在忍受不了奴隸主的剝削和壓迫時，就準備逃離。奴隸制社會後期，大量奴隸逃亡，是奴隸制解體的重要原因之壹。更有甚者，《說書》提出了建立“世外桃源”和“幸福國度”的美好理想，試圖找到壹個沒有剝削和壓迫、人與人平等的社會。雖然當時並不存在，也不可能實現，但比起《斬譚》中單純的控訴，這是壹大進步，說明奴隸在長期的反抗鬥爭中，階級意識逐漸覺醒，開始有了明確的目標和目的。[2]三章均以“爍爍”開頭，意為又大又肥，稱奴隸主剝削階級為貪婪可恨的大老鼠、肥老鼠，既形象地刻畫了剝削者的醜惡嘴臉，又提醒人們“老鼠”之所以為“爍爍”，是因為貪婪和剝削的程度太大，從而激起了對剝削者的仇恨。從“無糧為吾粟”到“吾麥”再到“吾苗”，體現了奴隸捍衛勞動成果的正義訴求，也說明奴隸主貪得無厭，奴隸深受剝削，勞動成果全部被奴隸主吞噬。從“我三歲就關心妳”“肯德”到“肯老”，奴隸主忘恩負義的本質表露無遺。奴隸們經過多年的辛勤勞動，用自己的血汗養活了奴隸主，而奴隸主卻毫無同情和憐憫之心，殘酷無情，剝削程度越來越強。“貫”，服。妳，指奴隸主。“三歲”的意思是很長壹段時間，但實際上並不是這個意思。“我願意在乎”，壹點也不會覺得對不起我們。從“我死了就去找妳，在那裏我會幸福”“幸福的鄉村”“幸福的郊區”集中體現了奴隸們對自由幸福的向往。他們幻想自己能找到壹片理想的土地，擺脫奴隸主的壓迫和剝削。“死”，同樣的誓言，意味著決心。“順”，至也。“他占了我的地方”，俗話說“他占了我們住的地方”。“直”和“索”意思相同。詩末說，在這片樂土上，誰會過著饑寒交迫的生活？大家都是平等的，大家都是幸福的，沒必要活得壹聲嘆息。有點像後世桃花源裏設想的藍圖。