論文關鍵詞:朱；道家性格；憂患意識；生活經歷；教育活動
摘要:朱不僅是宋代理學的集大成者，而且壹生創作了1，200多首詩歌，展示了他深刻的理學思想和豐富的內心世界。具體來說，主要體現在四個方面:出入三家，精通儒學的道家性格；與國家大事聯系在壹起，關心農民的憂患意識；爬山涉水、唱歌交友的人生體驗；傳承儒學，熱愛書院教育活動。通過對這些詩歌的深入解讀，用足夠的事實證明，朱的詩歌蘊含著多層次的價值，是研究朱不可忽視的重要資料。
朱是宋代理學的集大成者，為後世留下了大量的理學著作，創作了壹千二百多首詩歌。總的來說，理學更註重理性思考，大多把詩當成小技巧。錢鐘書《宋詩選註》裏有壹句話:？哲學家對詩歌的排斥和歧視是歷史上常見的事情。柏拉圖所謂的？詩歌和哲學之間的宿怨。朱之前的的理學，如周敦頤的？文字帶字？，程頤？寫作有害？在不同程度上表現出對詩歌的鄙視。自宋末以來，的理學逐漸成為朱的主流思想，受到了高度重視，其理學家的地位也逐漸確立。與此同時，他的詩歌也逐漸被忽視。直到20世紀90年代，學者們才陸續關註他的詩歌。本文在已有學術成果的基礎上，進壹步探討朱詩歌中所展現的壹代大學者豐富真實的人生和內心世界，並結合其理學思想揭示其詩歌的獨特意蘊。總的來說，朱的詩歌可分為四類:出入三家，固守儒學的道家性格；與國家大事聯系在壹起，關心農民的憂患意識；爬山涉水、唱歌交友的人生體驗；傳承儒家思想和生動活潑的教育思想。
壹是出入三家，精通儒學的道家性格
朱系統的儒學思想並不是壹次形成的，而是可以分為幾個階段，這壹點在他的詩歌中也有所體現。王白的《北山書·朱子贈》註意到了朱詩歌的這壹階段。以30歲為界，他將朱的詩歌創作分為兩大階段，即少年期和成熟期。像他同時代的大多數人壹樣，朱早年曾是壹名和尚。？二十壹年春，紹興授同安縣主簿試行，二十三年赴同安。重視佛道之學是這壹時期朱思想的特點之壹。？在這個階段，他創作了壹些關於佛教和道教的詩歌，如《長雨吟》:獨居，與石書聊天。暫時釋放塵埃與疲憊，超脫與道。竹林幽門，鳥語山雨。這種無為之後，身心都壹樣。？讀道書為六首之壹:燕居守貞，欲在玄機。清夜睡在齋宇，最後看道書。？據《齋藤優子流派》140年:壹年的15: 00或者16: 00，我也試著關註過這個(禪宗筆記)？。紹興十四年(1144)，朱在第壹次見到道家禪師，並向他學習禪宗。這兩首詩分別寫於紹興二十二年(1152)和二十三年(1153)。此時，朱受佛教影響已近十年，從詩作中可以看出朱對佛道之學的熟悉。晚年為《論語》作序。我是怎麽陷在過去的？應該是指早年沈迷佛道。然而，佛教和道教並沒有真正解放朱。他這個階段的大部分詩歌透露出來的情緒都比較低落，這是他經常提到的？結束居留？、?翟菊？、?獨居？像這樣的話？孤獨終老，林飛空無壹人？,?幽林滿雨悲，春晚滿園徑。。
紹興二十七年(1157)，朱開始向取經，逐漸脫離佛道，走上儒學之路。不久，他寫了《仁克己》來表達自己學習儒學的感受，如《睡上二首》。以前喜歡安心努力，但是為了追學費捐了書。困在這壹天，沒有地，感覺以前浪費了壹寸陰。？這首詩寫於紹興二十八年(1158)。互聯網學習？作為他的齋名。據王茂子考證朱子年譜:前兩句？達摩和惠科的故事是不是用來說他十幾年來出入佛禪？最後兩句？是不是妳拋棄了佛禪，回歸了儒家的正道？。這壹時期，朱也寫出了最好的推理詩。在理學思想家的詩歌中，詩感與理趣完美融合，理趣充滿生命，如《讀書二思》:開了半畝方塘，天有雲。求運河如此清澈，因為源頭有活水。昨晚，河裏滿是水，蒙沖船多如牛毛。以前要花很大力氣，推不動，今天可以在水中間移動。？這兩首詩是朱和許勝討論的嗎？去哪？字活與否的時候，自己念叨對不對？去哪？恍然大悟。活水的來源是什麽？去哪？,?對死亡的尊重，對活著的尊重。如果妳只是保持對主的尊重，在出了事的時候以義辯是非，那妳就活不下去。。？壹個能閱讀的人就像壹只停泊在淺水中的船。不轉彎，活水就不走，外面的東西就被帶在上面，越來越不能動了。？王白評論日本:？新壹天的第壹個詞和新壹天的最後壹個詞有什麽作用？。詩中並沒有直接說出這些道理，而是運用意象思維和比喻手法，通過對日常現象的簡單描述，傳達這種深刻的理解，從而真正做到情、景、理融於壹爐，將感性認識上升為理性認識。這種詩？講道理不貪汙？,?只有理性的利益和不合理的障礙？。這兩首詩為後人所推崇，至今仍廣為傳誦。
乾道八年(1172)，朱寫《齋居贛興詩二十首》，出自？昆侖無非是虛無？、?人怎麽了？、?大壹圖像隱藏？到達？聖人教？等等，他的儒家思想比以前更加系統，是對冷泉時期思想的系統總結。從詩中可以看出，他的理學思想上升到了壹個更高的層次。
二是與國家大事捆綁在壹起，關心農民的憂患意識。
到了宋代，內憂外患不斷，關註國家大事的熱情在宋代詩人身上有著深刻的體現，但在理學家的詩歌中並不多見。據考察，朱的前理學詩，如周敦頤、二程、張載等人的詩，基本上不是反映國家大事的作品。只有邵雍有幾首這方面的詩，如《思病詩》:主奴淩，夷狄犯華。自古以來，我們就知道非正義，沒有任何事業能夠贏得它。？不過，只有朱有意識地反映了最新的時事。
紹興三十壹年(1161)，九月，金主輝煌。舉百萬大軍到西湖邊，立馬成為吳山第壹峰？大勢所趨，率軍南下，企圖壹舉殲滅南宋。戰爭初期，幾乎到了淮河。朱很擔心，寫下了“感想”:聽說淮南路，滿眼黃。棄體辱國，嘗膽懷念君。但敵不戰，信威借紀綱。單鑫處於危險之中，站著卻猶豫不決。？十月，柳永在皂角林大獲成功後，朱寫了壹首詩慶賀，即《二子有文詩四首》:
中國荊棘欲成林，霜降蕭瑟神聖。所以，老人們今天運氣好，水壺爭著聽鼓聲。
殺氣先去河林，百萬人欲合。明朝滅了天交子，東西南北都好聽。
壹個孤獨的大臣，身有殘疾，躺在空曠的森林裏，擔心的時候也不在乎。誰派舒潔去參觀的？這真的和聽雷音壹樣。
胡壹會兒命令兔子去森林裏，囂張跋扈不歸中心。不煩王大隊追窮匪，風如其聲。
在詩中，作者不禁感到幸福。幾乎每首詩的最後壹句都直指戰爭勝利，那是？好聲音？。十壹月，帶領士兵在采石取得了巨大的勝利。金主閻彥良被部下殺死。朱在二十八日聽到這個好消息後寫了七首詩，比如第三首。雪有貂有馬癡，難獨善其身。當我晚上進入嶽明神廟時，我了解了它。？
十二月，中國北方的金兵撤退了。朱在與黃叔的密函中，主張及時安撫兩淮遺民，起用張浚這樣的好將軍，最終擊退北方金兵，收復失地。他擔心朝廷有變，就寫了《十六韻感言》送給劉詢:路虎何時興，中國何時成陳箓。翠花居浙而右，子賽只在淮陰。有誌之士焦慮焦慮不安，為家做好準備。精美的字母壹旦發出，三姐就會聽到聲音。給了很多錢不算什麽，但是想著聖心。東西兵合，南北恩怨重見天日。小而奇還是贏了，災難來了。妳在雪中起舞，雪的刀刃已經披上。殘余物將與煨燃的余燼壹起燃燒，留下斧砧。戴尚都還在過去，想著漢劇。* * *惜山河，隨歲月侵。春天已經枯槁了很久，白靈星曉混雜。不如試試看。折而奔老胃，出牧南金。偏心所有人不難，但安息在天堂也沒問題。因此，壹個老朋友遲早會提出好的建議。？是朱的老師劉的侄子，朱早年與交好。這首詩表現了朱對當時朝廷大勢的深刻洞察和對國家命運的關切。如此慷慨激昂的愛國詩篇，可與陸遊的“九月十六日，夢見派遣使節河外受降城池”等詩句相媲美。。除了關註重大時事，朱？從來不敢對國家念念不忘？在南宋主戰派與主和派的鬥爭中，他始終堅持主戰派的立場。紹興三十二年(1162)朱孝宗《應詔封》:今計無非修政事？,?今天，如果敵人和我不* * *仇恨對方，那我們就不可能和好。,?所謂和平，有百害而無壹利？,?這個朝代是帝王的，永遠為？然後呢。臟話？。每當國家命運落入國主和各派手中或抗日不利時，朱就憂心忡忡。朱特別敬重當時的主戰派大將張浚，寫下了《拜張威陵園》:思前想後，復興之初，邪正垂冠。於公，先立大義，自此三綱五常。忠貞不渝，孤獨憤懣，摩擦蒼穹。士心附，國威也驕。？朱與愛國詩人陸遊、辛棄疾交往甚深，都主張抗金。朱死的時候，理學被禁，很多弟子朋友都不敢為他送行，但陸遊和辛棄疾卻冒著生命危險為他送行。
除關註國家大事外，朱還十分關心農民。他在《義和團應封》中說:？我嘗到了國家大事大於關心人民的滋味。？還說？與其向人民索取太多，不如給他們太多？。朱很同情農民的艱難處境，如《四長杉溪》之四:樓房無處可尋，死傷者悲。如果妳知道池子淵是無辜的。有壹顆為人父母的心。？這首詩寫於大路三年(1167)七月，崇安爆發山洪。詩中描繪了無數無辜農民死傷的悲慘境遇，呼籲上層統治者為農民付出代價。當時朱被州政府告知參加救災，並在答林選書中說:？Xi是因為崇安水患來和縣官商量賑災的，因為他走了十幾天的谷再回來，所以帶領大批肉食者對百姓漠不關心，很難，也很難。。此外，朱擔任紹興同安主簿、主道23年(1152)，崇安縣災荒4年(1168)，南康大旱6年(1179)，惜春大旱9年(65438)。朱做官的日子並不長，大部分時間過著著書立說、講學的生活，經常娶農民為妻。他的壹些詩反映了這種情況，比如？挖井的北部，犁南方的溪流。？
三、近水爬山、唱歌、交友的人生體驗
自朱以來，理學家沒有寫過自然山水詩。邵雍的《宜川擊土集》收錄了許多流連山水的詩句。然而，真正把自然山水作為審美對象，並結合與友人的遊歷，創作出大量優秀的自然山水詩的卻是朱。
朱天生喜歡山水。他曾說:每看壹水壹石壹草壹樹，都有點清濁，目光不瞬。堂後林密林深，堂前湖深。感覺妳懷了我，千裏夢尋對方？。福建誌？傳記卷十二朱傳:？自號* * *，聽過不少故事，但秘境熱鬧，常寄情懷於山水人物，如南康廬山、潭州衡越、建州武夷山、雲鼓山、福州石鼓、烏石山等。相傳每次路過都聽說有美麗的山川和山谷。雖然我要繞道幾英裏，但我必須遊泳。。朱當官的時間不多了。本傳記包含:？Xi鄧五年，在外為官者只考了九科，建立王朝也不過四十天。？這就為朱遊山玩水提供了客觀條件。正如劉勰所說:人有七情，因事而感。有感而發，唱出雄心壯誌，不太自然。？自然和詩歌融為壹體。風景太悶熱了，我沒法做詩。石灘，騎在雪地上，已經把南山寫成了詩。？
朱常與同僚同遊，如元年(1174)。我與的父親平福、呂和堂兄許壹起旅行，他們都寫了詩來記錄他們的成功，我詳細地重復了壹遍，以了解他們的興趣？，寫過《百丈山六詠》，比如？絕壁幽深，微徑驟斷。如果妳努力，前方會有奇跡。飛泉出崖，百尺風雨散。空氣明媚，陽光明媚，龍鸞歡快地起舞。？
在八年(1181)，朱和尤懋壹起遊歷廬山，並與尤在廬山寫了十四首詩。此外，朱壹生中幾次大規模的學術交流也產生了優秀的山水詩。乾道三年(1167)，朱應邀來湘講學，與張同遊長沙。後隨南嶽遊歷，編《南嶽賞集》，留下許多山水詩，如:
？寂寞過後，光華帝子來了。經過壹千多年的故國，壹切都是空的。見日月萬物，湖光山色內外開闊。從知道如何快樂，不要為雍門悲傷。？(《登陸女王平臺》)
？穿過森林尋找鐘聲，風景壹步步迎來。慈悲為懷，處處找樂子，但不妨礙妳說做壹個苦口婆心的歌手。？(《道中風景勝於吟賞，尊夫有詩因其韻》)
此外，朱還有許多詠物詩，其中最突出的是？梅？用什麽？下雨？。據初步統計，詠梅的詩大約有32首。朱很少直接描寫梅花的姿態，而大多是通過梅花來表達自己。如果借梅花表達對故鄉的懷念，如《梅花二首》第壹部:溪上寒梅本該開，我不送壹枝。是不是天涯無香，因為妳無心飲酒。？或表達不滿，如墨梅:夢裏清江醉墨，寒枝細霜。現在黑白分明，就不要問了，做壹個世界的古裝。？據郭琦先生考證，此詩作於慶元四年(1198)，適逢禁偽學。妳為什麽不現在問？，表達了朱對黨內禁止明辨是非的不滿。另壹種是表現梅花的高貴品質，如《梅花二首》。溝壑潺潺流水小，茅子竹籬空。梅花把頭發甩在籬樹四周，仿佛倚著冷枝，恨著北風。？這首詩贊美了生長在惡劣環境中的梅花。這種獨特的梅花意象也是朱自身性格的寫照。朱的仕途並不順利，而朱的理學思想也經歷了波折，但他始終堅持自己的理想並有？興田團結共舞，野心卻壹直在？這種精神，和梅花的人格有* * *的共同點。宋·方慧《隋書·呂魁》卷二十？梅花？朱的詩有八首入選，可見朱的詩受到詩壇的高度重視。
朱的雨詩約有20首，大多借雨抒寫孤獨之情，如《夜雨二首》。獨聽寒雨，聲問野庭竹樹。萬裏故鄉永今夜，遙知雪滿山。？壹個人在寒冷的夜晚聽著雨聲，推斷著家鄉今天滿山都是雪，不禁懷念起家鄉來。朱也有少量直接描寫下雨時情景的詩句，如“山亭* * *裏的兄弟們給了白鷺兩次獨特的陣雨”。平愁不勝談，簫鼓悲秋。雲層裏打了壹個霹靂，雨水翻了山前山後的盆地。？從這首詩可以知道，這是久旱之後的壹場大雨，描寫的很激烈，很生動。此外，朱還用雨來表達他對下層農民的關心，如《苦雨是和諧的》:雨下得太大了，妳才想在暴雨中生活。九關的虎豹在田中是不是爛死了還不知道？？《喜雨》第二部:黃昏下到天明，豐年夢裏有首歌。望著平疇煙青，我只為農耕落筆。？第壹首詩抱怨大雨過於頻繁，使莊稼腐爛；第二首是及時雨滋潤莊稼的喜悅。
第四，傳承儒學、愛上書院的教育活動
在朱的詩集裏，也有壹些關於書院和雅舍的詩，這在他之前的理學家中是不多見的。宋朝實施的？重文輕武？已經采取了壹系列措施來增加普通兒童的受教育機會。作為田舍郎，妳將在黃昏時加冕為天帝。，但必然會把人引向沈迷於房子，追求名利的歧途。與官學不同，書院不必通過科舉，而是提倡科舉？自己學？，在北宋取得了壹定程度的發展，如四大著名書院。在這方面，朱做出了巨大的貢獻。據方延壽《朱書院考略》統計，與朱生平有關的書院有67所，他參與創設的有4所，復原的有3所。朱詩中提到的書院有10所。其中，朱所建的白鹿洞書院最為著名。惜春六年(1179)，朱在芷南抗軍時，曾親臨白鹿洞舊址，寫下“尋白鹿洞舊址，愛其隱居，議復興建，嘆而作之”:清澈的冷水，溫婉的青山。昨日的聖賢過著平靜的生活，那就趁早說說吧。高軒以前從未來過這裏。學校禮堂空空如也，荒廢了，弦兒唱完了，歌兒留了。我去勸項羽，我去勸綠蘿。總是孕育著壹年的繁華，我滿懷熱情。博越心懷感激，它包含了Xi泰和。？復辟後，朱寫下“第二卦書成白鹿原句”:復館是喜始，須* * *群賢聽鹿。三老爺怎麽不喝蘋果藻，還有壹個編輯敢討論誠信。深源必從閑中得，妙用必從樂中生。莫問無涯寺從事外交事務，所以我想與本山聯盟談談。？這幾乎是朱管理書院的宗旨:專心與同道學習，不追求眼前利益。？青雲白石談同趣，月色風更絕？而且想要學生？珍惜無限的意義？,?不用擔心？,?有誌於學習？,?不談空諦，不求長生？。朱不僅恢復了白鹿洞書院，還親自制定了著名的《啟示白鹿洞書院》，並邀請陸九淵在八年(1182)講學。
著名的武夷精舍和雲谷惠安草堂，可以和白鹿洞書院相提並論。蔡在這兩所學校都師從朱先生。惜春十年(1183)，朱在浙東推廣中彈劾唐受挫後，拜道觀主任回到武夷。天下沒有大師的學問，沒有前輩大臣的幫助，沒有天下的名聲，還有王這壹代重臣兵軍的價值，就沒有別的辦法了嗎？。在這樣的情況下，他搬進了武夷，創辦了武夷精舍。朱寫了很多關於武夷精舍的詩，如《走在武夷精舍上》:神山九疊溪，沿此半背。有水要渡過，它們狂野而翻騰，漂浮在綠色和春天。地板上有壹面蒼白的石屏，有壹種雄偉的景色。懸崖露在外面，它靠在孤獨的人身上。淺腳躑躅，深林長而茂密。？
然後呢。只有南山南面有小路，而精華屋在北面，所以凡是出入此地的都不是魚船。。在這樣的環境下，每天，我都沒有空余時間，我還努力？,?林中有客不知，聲裏卻是永恒的心。。據考證，朱在武夷精舍有91高手。再看雲谷惠安草堂。危石之下，巍峨聳立，高林蒼翠。峰回路轉危機重重，修行突然失傳？，因此？如果妳是山裏人，就和雲交朋友吧。壹場雨接著壹場雨，三杯酒不工作？。？高高在上，拜理論，探鬼神。折直玄妙，林組必戰。天堂如此堅固，我的生活如此平靜？我無休止地想著爬山，但我並不厭倦靠近水。沈迷於何黨平？我現在好尷尬。？
南宋書院繁榮的過程，正是理學傳播和普及的過程。朱及其弟子在受到政府打壓和被斥為偽儒的情況下，通過書院講學和著述，逐步弘揚理學，開創了書院自由講學和獨立研究的傳統和精神，影響了朝鮮。正如《元代書院研究》所言:朱是誰？中國書院制度的創始人？、?中國書院傳統的開創者？、?中國書院精神創始人？。
除了這四種，朱詩集裏還有其他種類的詩，如題畫詩、挽詩等，都達到十多種。畫作寫得很好，比如《張培贈送的兩幅生日畫作》。
的確，我們可以找到朱降低詩歌地位的詩論，如？我現在不用寫詩了，學了也怕浪費時間。但我知道，把詩寫到極致是沒有用的。。朱只是認為作為壹個理學家，應該專心研究理學而不是專註於詩歌，這也是有道理的。宋代儒者與詩人的界限已經非常清晰。所以朱對說:？那些聽詩，有誌向，心中有誌向，以詩為言的人？(回答楊·)？但古聖先賢要知道道是世間最重要的東西，所以在微妙曲折的時候，不能靠文字或自傳。,?無話不說的話就不遠了？。實際上，他並沒有壹味地反對詩歌，而是強調詩歌要有意味，要平淡自然，這也是他在詩歌理論上超越以往代理學者的地方。
？
朱說:當妳在夾縫中，若有所觸而感，若不能無言，也是詩。。事實上，朱從小就受到優秀文學的熏陶，並創造了很高的文學修養。作為壹個詩人，壹旦進入創作的境界，他？不如邏輯思維，神與物行？它更多的是事物與思想瞬間交融的體現，這也是包括朱在內的大多數詩人能夠超越自身詩學而創作出高水平作品的原因。與同時代詩人相比，朱的詩仍有分量。後人對朱的詩也有很高的評價，如？書無所不知，文無所不能的道家大師，詩無所不能，而高古清晉，掃無所不能，有另壹個朱文恭。？李中華在《壹真齋詩話》中談到陸遊的詩時說:南宋時，陸放翁好象山，修了壹條淺而直的小路。他才華橫溢，自給自足。人們將其與範世虎相提並論。我不知道石虎更雅更無味，但同時他求愛，也只有* * *朱能當得上，蓋* * *雅與潔癖，推掉了南宋所有人。？今天，錢鐘書還說:？朱子從小就是壹個以自己命名的詩人，是大後方有名的學者。？正如舒經南先生所說，朱的詩？最生動地反映了他的生活、朋友、道家人格和文化心態？值得研究。因此，在研究朱理學的同時，也有必要關註他的詩歌。