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文藝復興的精髓。1.教材以“意大利文藝復興”為目的，主要寫了以下兩點:1。意大利文藝復興的背景和實質。資本主義的萌芽最早出現在意大利，這是意大利成為文藝復興發源地的先決條件。14世紀，意大利出現了手工業作坊，孕育了資本主義生產關系的萌芽。新興資產階級為了維護和發展自己的政治經濟利益，首先在意識形態領域展開了反封建鬥爭。意大利豐富的文化底蘊和眾多的人才也是文藝復興的重要條件。14和15世紀，意大利處於西方貿易的中心，經濟呈現繁榮景象，為文化的發展提供了有利的物質環境。許多統治者和富商競相招賢納士，匯集了意大利許多有學問的人才。意大利保存著許多古羅馬建築遺址和古籍。拜占庭帝國滅亡後，精通古希臘文化和大量經典的學者流入意大利，學習和欣賞古希臘羅馬文化，在意大利蔚然成風。人文主義者從古籍中發現了肯定世俗生活、肯定人的思想，並在此基礎上建立了新的思想體系，即人文主義。人文主義是資產階級世界觀，成為文藝復興的指導思想，主導了文藝復興時期文學、藝術、哲學和科學的發展。文藝復興是新資產階級在意識形態領域的壹場革命，是壹場思想解放運動。2.意大利文藝復興時期的玫瑰。14世紀的文藝復興起源於意大利，文藝復興早期在14和15世紀，16世紀進入鼎盛時期。早期人文主義者利用古代文學藝術中的現實主義元素來對抗中世紀的來世觀念。但丁是意大利文藝復興的先驅。雖然《神曲》中仍然保留了靈魂不朽和來世的觀念，但作品通過對地獄、煉獄和天堂中人物的描寫，展現了當時社會政治生活的廣闊圖景。它譴責教會和封建貴族，歌頌自由、理性和求知精神，具有鮮明的人文主義色彩。恩格斯稱他為“新時代的第壹位詩人”喬托是但丁的摯友，在繪畫領域占有重要地位。喬托第壹個改變了中世紀繪畫簡單呆板的傳統，初步運用透視和素描寫實技巧，創作出寫實的人物和生動活潑的生活畫面，使繪畫向寫實主義邁進了壹步。喬托成了現代繪畫的創始人。彼特拉克和薄伽丘是意大利早期文藝復興的傑出代表。彼特拉克孜孜不倦地收集古代手稿和文獻，並第壹個從人文主義的角度解釋和闡述經典作品。他被稱為“人文主義之父”。16世紀，意大利文藝復興進入全盛時期，藝術創作空前繁榮，尤其是造型藝術。達芬奇、米開朗基羅和拉斐爾並稱為文藝復興時期的“三大傑出藝術家”。他們的作品雖然風格各異，但都是把生活中真實的人和場景帶入畫面；素描和透視解剖學的基本理論和技術已經完善。此時的藝術大師們將人文思想與現實方法相結合，並將其提升到了前所未有的高度。馬基雅維利主張“強權政治”理論的思想，反映了意大利的碎片化現實和資產階級對統壹的要求。二、教材以“西歐國家復興”為目的，主要寫了以下幾個問題:1。文藝復興擴展到了西歐國家。15世紀後期，新航路的發現刺激了西歐國家資本主義的發展，文藝復興運動從意大利擴展到西歐廣大地區。2.英國的文藝復興。新航路開通後，世界貿易中心移至大西洋沿岸，英國成為歐洲資本主義發展最快的國家。這時候，人文主義在英國流行。英國的文藝復興是在英國圈地運動興起的情況下誕生和發展的。文藝復興時期英國的戲劇成就具有典型意義。莎士比亞是傑出的英國劇作家。他的37部劇作中，有歷史劇、喜劇、悲劇等多種體裁。在他早期的創作中，他寫了大量的喜劇和歷史劇。莎士比亞喜劇創作的主題是樂觀的人生態度、贊美友誼和愛情、崇尚自由平等、反對封建束縛和神權政治等人文主義人生觀和道德準則。譴責暴君和封建貴族，贊揚英明的君主，同情人民是他歷史劇的主題。莎士比亞晚期創作的四部悲劇代表了他戲劇創作的最高成就。劇中主人公的角色都被註入了人文主義理想，他們的悲劇結局顯示了邪惡勢力的強大和人文主義的軟弱。莎士比亞用生動的語言塑造了生動的舞臺形象，廣泛而深刻地描述了當時的英國社會。他的戲劇不僅在歐洲文壇享有盛譽，而且是人類文化史上的瑰寶。3.法國的文藝復興。15世紀，法國開始了文藝復興。拉伯雷是法國人文主義的傑出代表。他的小說《巨人傳》充分表達了人文思想，誇大了理想君主巨人的形象，歌頌了“人”的力量。他筆下的三代巨人，都是充滿驕傲、自信、快樂的人。他們體格健壯，慷慨大方，聰明博學，象征著上升時期資產階級旺盛的樂觀主義精神和以自我為中心的階級意識。《巨人傳》通過幽默的故事大膽嘲諷僧侶的無知，猛烈抨擊教會的罪惡，成為壹部具有強烈批判性和諷刺性的文學作品。4.西班牙的文藝復興。西班牙的君主專制與天主教會勾結，阻礙了資本主義的發展。文藝復興直到公元16世紀初才在西班牙開始。塞萬提斯是文藝復興時期西班牙傑出的現實主義小說家。他的小說《堂吉訶德》是壹部影響深遠的文學傑作。通過堂吉訶德的遊騎兵史，他的作品廣泛展現了西班牙的真實生活。通過堂吉訶德的悲劇，他否定了騎士精神、騎士道德和騎士文學。他還尖銳地批判了貴族的野蠻、專橫、無恥和虛偽，贊揚了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的高尚品質。這些都體現了人文主義精神。《堂吉訶德》是世界文學寶庫中的瑰寶。文藝復興文藝復興是14-16世紀歐洲新興資產階級的思想文化運動。它的主要中心最初在意大利，在16世紀擴展到其他西歐國家。“文藝復興”這個概念是當時意大利人文主義作家和學者使用的。這個詞來自意大利語“Rinascita”，通常寫成法語“文藝復興”。中國被直譯為“重生”或“重生運動”，但“文藝復興”的翻譯已被普遍接受。當時人們認為文藝在希臘羅馬古典時代已經高度繁榮，但在中世紀的“黑暗時代”衰落，直到14世紀以後才“再生”和“復興”。這說明文藝復興新文化是以經典為基礎的，但不是簡單的古典文藝復興，而是反封建新文化的創造，表現為科學、文學、藝術的普遍高漲和創新，人文主義人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級的反封建社會思潮，是文藝復興文化的指導思想。人文主義英文單詞是humanitarianism，也譯為人道主義。它起源於文藝復興時期的“人文學科”。當時新興的資產階級學者鄙視以基督教神學為中心的封建文化，熱衷於發掘古希臘羅馬的文化遺產，研究古代語言、文學、自然科學和哲學。他們認為，這些以人和自然為研究對象的學科，是不同於“神學”和“人文科學”的新知識。那些研究人文學科的新文化人士，自稱“人文主義者”。“人文”壹詞的出現，不僅指學術研究方向的轉變，還意味著以世俗人為中心、崇尚人性或人道主義的新世界觀取代了宗教神學的舊世界觀，反映了新興資產階級反對封建制度、發展資本主義的利益和願望。16世紀，人們逐漸認識到“人文”壹詞的廣泛含義。19世紀，歐洲學術界開始用“人文主義”壹詞來概括文藝復興時期人文主義者的世界觀。人本主義的核心是資產階級的人性論和人本主義。人性是指人區別於其他動物的特征和基本屬性。人類從哲學上認識自身特征的歷史由來已久。唯物史觀總結了人類認識的成果，第壹次對人性做出了科學的解釋。唯物史觀並不否認人是自然存在，人體組織決定了人具有吃喝、性行為等功能和欲望。但是，脫離人類的社會活動而抽象地研究這些功能和欲望，並把它們作為人類活動的唯壹和最終目的，這是錯誤的。人是社會的動物，人的壹些自然屬性不可能沒有社會色彩。唯物史觀認為，所謂人性，是指正常人與其他動物的根本區別，主要在於社會勞動；現實的人性隨著社會的發展而變化。資產階級人性論不承認人性與社會的關系，也不承認人性的歷史演變。它只承認壹種全人類都有的所謂永恒的人性，資本主義制度是符合這種人性的永恒制度。人本主義是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展的壹種思潮和理論。它是壹個發展變化的哲學範疇。人文主義隨著人類進入文明時期而產生，但作為時代思潮和理論的人道主義卻形成於文藝復興時期。文藝復興時期的人文主義是資產階級人文主義，它突破了中世紀教會統治下以上帝為中心的思想枷鎖，主張人是自然的壹部分並支配自然，認為追求幸福是人的自然權利和社會發展的動力。它批判了封建教會視肉欲和世俗生活為惡的禁欲主義，肯定了人有享受世間壹切幸福的權利，從而使征服自然、追求生活幸福、自由創造、爭取個性解放、建立公正的社會制度等進步思想廣為傳播。當時資產階級人文主義的進步作用，使其成為資產階級革命反對封建教會專制的思想武器。從歐洲文藝復興到18世紀的啟蒙運動，人道主義者多為藝術家、作家、思想家、科學家，他們在各自不同的領域宣傳資產階級人道主義，做出了貢獻。18世紀法國啟蒙思想家的人道主義理論，要求現實中的壹切都要符合人的理性。誕生於法國大革命的《人權與民權宣言》是資產階級人道主義勝利的記錄。然而，資產階級人道主義也有其自身的矛盾，如個人利益與公共利益的矛盾，個人自由發展與公共社會制度的矛盾等。壹些啟蒙思想家考慮了各種解決矛盾的辦法，但是他們沒有看到資本主義制度是這些矛盾的根源，他們所提倡的人道主義恰恰是為了維護這種制度，所以資產階級人道主義找不到解決矛盾的辦法。從理論上講，資產階級人道主義在考察人的時候完全脫離了社會關系，只把人看作自然人，並以此為出發點來論證人的追求和向往。這使其陷入壹種抽象的人性論，帶有超階級、超時代的錯覺。但是，這種抽象的人性論所追求的自由、享受權利和所謂“正義”的社會制度並不抽象。它們以私有制為基礎，以個人主義為中心，明顯表現出資產階級的特征。資產階級人道主義在不同的歷史時期發揮了不同的作用:它在文藝復興時期發揮了非常革命的作用；直到19世紀，它始終是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器；隨著資本主義社會矛盾的發展和無產階級革命運動的高漲，它逐漸失去了進步的歷史作用。根據人文主義和人文主義在不同歷史時期的不同作用，為便於區分，在中國，人們習慣稱這種思潮為文藝復興時期的人文主義，文藝復興以後的人文主義。