他的紫泉宮已被雲霧占據，因為他會把整個揚州作為他的私人領地。
若不是玉璽被唐太祖奪取，他早就揚帆遠航了。
螢火蟲現在不見了，離開了風化的草地，但黃昏時仍在垂柳烏鴉棲息。
如果他遇上了，天下大亂，後世的陳皇帝，妳以為他們會提壹首《庭院花》嗎？。
序
《隋宮》是唐代詩人李商隱的壹首古詩。雖然它唱的是隋宮，但它實際上是在諷刺楊迪皇帝的放蕩和亡國。這首詩是楊迪寫的。為了享樂，他無休止地外出巡遊，奢侈昏庸，挖運河，建宮殿，浪費人錢財，最後為自己創造了亡國的條件，成為了陳後主那樣的亡國之君。諷刺過去是對今天的比喻。詩人將楊迪視為歷史上以放蕩奢華著稱的典型暴君，以警示晚唐那些荒淫頹廢、酗酒成性的統治者。全詩寫得靈活含蓄，色彩鮮明，音節鏗鏘。
給…作註解
1.子泉:即子淵，因名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描述皇帝上林苑:“淡水南流，紫苑北流”。紫泉宮是隋代用來指京都長安的宮殿。鎖定霧霾:空中有雲。
2.武城:廣陵(今揚州)。鮑兆佑在《五城賦》中寫廣陵。楊迪離開長安的宮殿，去揚州建造宮殿。《隋書·楊迪紀》:“大業元年三月，河南各縣男女百萬余人，開濟渠...八月，上禦龍船，興江都。”
3.玉璽:皇帝的玉璽。日交:舊唐唐鑒傳:“高祖被召入密議時事，節言:‘日交龍庭，又在畫中，天下歸望’。”後漢書《廣武記》引用《尚書》鄭玄《候註》:“太陽角，謂庭中之骨，狀如太陽。”朱建平《象數》:“額有龍犀，左角為太陽，右角為天下之王。”劉孝標辨命論:“龍犀、太陽角為帝王之表。”這位古代占蔔師稱贊了皇帝。
4.金範:《說江》:“皇帝從洛陽搬大梁，命江淮諸州造大船五百艘...龍舟完成，河水順著淮河泛濫...而且肥了壹個又壹個，連著千裏，從大梁到淮口，棉花壹望無際。錦帆過處，百裏聞香。”這兩句話是說，如果李淵沒有奪取隋朝的權力，楊光的船可能已經遊到天邊了。
5.爛草無螢:《禮記·月令》:“爛草為螢。”古人認為螢火蟲是由爛草變的。《隋書·楊迪紀》:“大業十二年，去京華宮求螢，得數迎客。我夜遊山野，任其去，光遍巖谷。”這句話很誇張，說煬帝找遍了所有的螢火蟲。
6.垂楊:《談河》:“民中有柳，民爭之。我還命父母各種壹株，皇帝自己也種了壹株。群臣栽完第壹棵，皇帝就寫垂柳姓楊，說也。”隋朝亡後，隋堤上只剩楊柳，烏鴉哀鳴。
7.陳後主:南朝陳的亡國之君陳，曾作《玉樹後花園花》的歌詞。隋朝實錄上傳:在江都，夢見與前朝皇帝陳相見，並暢飲壹番。席間，他請陳的最愛張麗華表演了《玉樹後花園花》的舞蹈。這兩句話說的是，如果死後知道，並且在地下遇到陳，大概就不好再提玉樹後花園花了吧？張《筆記》雲:“結以冷刺收，生生不息。”商隱詠史，多用此法，以繁華奢華之物表達興亡之理，感嘆世事無常。
翻譯
長安著名的隋宮被鎖在陰霾中；但我要把遠在揚州的揚州作為帝制基地。要不是天命，玉璽就屬於龍鳳姿態，李淵；楊迪皇帝的錦龍船本應翺翔天際。如今，螢火蟲早已從爛草叢中消失；在楊柳枝的隋堤上，只有黃昏烏鴉的啼叫。破帝荒淫亡國，若黃遇上，怎敢帶回大名鼎鼎的亡國之花宋？
做出贊賞的評論
“隋宮”是指楊光在江都修建的宮殿江都宮、鹹福宮和臨江宮。
第壹聯的主題是“他的紫泉宮已被雲霧占據，因為他會把整個揚州作為他的私人領地”。詩人把長安的宮殿與“雲霧”聯系在壹起，形容它雄偉壯觀，高聳入雲。用“紫泉”(長安的壹種水)代替長安，也是選用色彩鮮艷的文字來襯托“煙雲”，從而襯托出長安宮的宏偉。然而如此雄偉的宮殿卻被鎖在陰霾中，愛享樂、為所欲為的皇帝更喜歡住在武都城，即江都。
三、四句話“若不是玉璽被先帝奪了，他早就揚帆遠航了”。詩人以虛構的口吻說:如果皇帝的玉璽沒有落入李淵之手，楊光不會滿足於在江都暢遊，他的錦帆早就飄向天邊了。據史料記載，楊光不僅開鑿了2000多裏的通濟渠，還多次遊覽江都。挖了八百多裏江南河，擬接龍船，建驛宮。計劃去杭州玩，但沒有發生。
項鏈"螢火蟲現在已經走了，離開了風化的草地，但仍在垂柳烏鴉棲息在黃昏。涉及到楊光義巡演的兩個事實。壹個是放飛螢火蟲:楊光曾在洛陽京華宮索要螢火蟲的數量，“讓它們夜間在山中飛舞，光芒將遍布巖谷”；江都也放飛螢火蟲取樂，還建起了“螢火蟲之家”。另壹種是植柳:白居易在《隋堤上柳》中寫道:“大業中，我成天子，以流水植劉成興；西至黃河，東至淮河，綠影壹千三百裏。大業末，柳色如煙雪；南興江都繞，此樹應映龍舟。”將“螢火蟲”與“腐草”、“垂柳”、“黃昏烏鴉”聯系起來，在“有”與“無”的鮮明對比中感受今昔，深刻體現了亡國腐朽的歷史教訓。“螢火蟲現在不見了，已經離開了風化的草地”，這不僅意味著當時放螢火蟲的地方已經成了壹片廢墟，只有“爛草”；更深層次的含義是，楊光為了壹次夜遊而拼命尋找螢火蟲，結果讓它們滅絕了。“垂柳間烏鴉還在黃昏時棲息”渲染了亡國後的淒涼景象。
前壹句說的是“今天”和“沒有”，自然隱含著過去的“存在”；下壹句說“要死”“要生”，那壹天自然是暗示“什麽都沒有”了。曾幾何時，楊光“心血來潮南巡”，千帆兵馬未動，水陸並進，鼓樂齊鳴，彩旗遮天；隋地垂柳，黃昏烏鴉自然不敢棲息。直到楊光被殺，南巡已成過去，烏鴉才敢飛到隋堤上的垂柳上過夜。這兩句話對比了過去和現在，但在藝術表現上，只表現了對比的壹個方面，讓讀者從這個方面去想象另壹個，既感性又含蓄。清代方的《趙梅》說這兩首詩“枝繁葉茂於象外，活得精彩，可謂佳作”，實至名歸。
“他要是遇上，那裏地下有尾聯，那以後陳做皇帝，何不再問‘後庭花’呢！”通過與陳的夢遇故事，以猜想和反詰的筆調，深刻揭示了批判亡國放蕩的主題。陳因亡國荒淫而投降隋朝，與當時的隋王非常熟悉。當楊光成為皇帝後，他乘龍舟前往江都。他在夢裏見到了死去的陳和他心愛的妃子張麗華，並請張麗華跳了壹曲《玉樹後花園花》。這首舞曲是陳寫的。被後人斥為“亡國之聲”。詩人在這裏特意提到，意思是目睹了陳的荒淫亡國，卻沒有從中吸取教訓。他沈溺於龍舟之旅，迷戀亡國之聲，最後犯了和陳壹樣的錯誤，死而無憾，笑傲天下。在詩的最後，他問:如果他在地下遇到陳，他還會有勇氣請張麗華再跳壹曲《後花園的花》嗎？問而不答，回味無窮。