【註釋】①吳陸子:姓吳陸子，明廉，孟子弟子。(2)接吻:古代六大結婚儀式之壹，新郎親自到女方家迎娶新娘進屋，進行祭奠、喜結良緣的儀式。3翼:同“錘“，停。④ (zhěn):扭轉。
(2)曹焦問:“大家可以認為堯舜不同？”曹焦問:“人人皆可為堯舜。有這種說法嗎？”孟子曰:“當然。”孟子曰:“是也。”“十尺為文王，九尺為湯。今天九尺四寸長，就吃小米。怎麽會呢？”曹焦又問:“聽說文王十尺長，唐九尺長。我的曹嬌身高超過九英尺四英寸。我只知道怎麽吃。我如何(成為堯舜)？”他說，“Xi怎麽了？僅此而已。如果有人在這裏，實力贏不了壹匹小馬，那他就無能為力；今天養百君是厲害的人，然而吳霍的任命(二)只是針對吳霍的。夫人，妳以為妳是無敵的嗎？付偉的耳朵。徐行之後，長輩叫小弟，沖刺之前，長輩叫小弟。旭哥，人為什麽做不到？妳不做的也是。堯舜只是孝順的兄弟。就是姚，兒子拿著姚的衣服，背著姚的話，去姚那壹趟。對於壹個孩子來說，拿衣服，背單詞，去旅行是很尷尬的。”孟子說，“這有什麽難的？去做吧。如果壹個人舉不起壹只雞，他就是壹個沒有力氣的人；如果妳能舉起3000公斤的東西，妳就是壹個力氣很大的人。在這種情況下，只要妳能舉起武火舉起的重量，就成了武火。壹個人能擔心的是自己無能？就是不去做。走在長輩後面慢的叫“贊”，走在長輩前面快的叫“蔔”。慢慢走，壹個人不行嗎？就是不做。堯舜之道，是孝，是悲。如果妳穿姚的衣服，說姚說的話，做姚做的事，妳就會成為姚。穿傑的衣服，說傑的話，做傑的事，就成了傑。”他說，“如果妳和鄒軍交朋友，妳可以離開博物館，而且妳願意留下來被雇用。”曹焦說:“我可以見見鄒軍，我可以向他借壹個地方，我願意留在妳的門下學習。嶽曰:“道若自然，何以知之？”"?人生病了就不想聽了。子歸而求之，多有師也。”孟子曰:“堯舜之道，如道也。難懂在哪裏？恐怕人家就不求了。回去找，會有很多老師。”
【註釋】①曹焦:名，生平不詳。(2)烏火:人的名字，傳說是古代的壹個大力士。
(3)公孫醜問:“高姿說①:《小哥》②，小人之詩。”公孫醜問道，“高姿說，《蕭哥》是壹個小人寫的詩。(對吧？孟子曰:“何以言之？”孟子說，“為什麽這麽說呢？”說罷，抱怨道。”(公孫醜)說，“因為詩中有怨。曰:“固者，清高也！“這裏有人，越是人合弓射之，越是談笑風生；沒有他，也是稀稀拉拉。他的兄弟合上弓，射出去，然後哭著說；沒有他，也有悲傷。“小哥”的怨念也是壹個吻；親親，仁雅。做壹個好丈夫是壹首詩！"孟子曰:"高老先生論詩，太平淡矣！如果有壹個人，越南人拉弓射死了他，事後他還能對此談笑風生；沒有別的原因，就因為他和越南人疏遠了。如果是他哥哥拉弓射死他，他壹定會流著淚講出來。沒有別的原因，就因為我和我哥親近。小哥身上的怨念來自於愛自己的親人，愛自己的親人就是仁。太平淡了，高先生的詩論！”說“為什麽凱豐不抱怨③？”公孫醜問道，“為什麽《凱豐》這首詩裏沒有怨恨？"嶽:《凱風》，壹個太年輕的；小弁慶，這個吻太大了。吻多了不抱怨更稀疏；太年輕是不可能抱怨的。越稀疏，越不孝；妳不能住在洛杉磯，也不孝順。子曰:‘我順從我的孝道，五十而向往之。’孟子曰:“《開風》詩，講的是母親的小過錯；小哥寫的都是他爸爸的大過錯。父母如果犯了大錯，不怨恨，就更疏遠父母；父母的小錯誤和怨恨根本激發不出來。多疏遠父母是不孝；不被(父母)刺激也是不孝。子曰:‘舜最孝順，五十歲仍思念父母。"
【註釋】①高姿:人生未知。2《蕭藝》:《詩經？瀟雅的壹篇文章。古語是壹首控訴周幽王的詩。在第壹次嫁給沈之後，他出生在壹個臼中，成了壹個王子。寵物表揚了他之後，就把他的兒子富博換成了王子，申請廢除之後，他和王子就應該是迫擊炮了。這首詩寫的是壹九的悲傷和怨恨。傳說是壹九老師寫的。3《凱風》:《詩經？高峰的壹篇文章。據說衛國有壹個七子之母，想改嫁，於是七子寫下這首詩來自責不孝，以此讓她好受壹些。
(4)宋穎帶領壹位將軍去楚國，孟子遇到壹座石頭山，說:“先生妳要做什麽？”張松正要去楚國。孟子在石湫遇見他，問曰:“先生往何處去？”他說:“聽說秦楚已經組建了軍隊，見到楚王我就放棄。楚王不高興，我就去見秦王，把這事忘了。我將會見第二個國王。”張松說:“我聽說秦國和楚國在打仗。我要見楚王，勸他不要再打了。如果楚王不高興，我就再去見秦王，勸他不要再打了。兩個國王中，我總會遇到壹個能說得通的人。”他說:“不要詳細問我，我想聽聽是什麽意思。會是什麽樣子？”孟子說:“我不想問壹個詳細的問題，只想知道妳的主旨。”妳打算怎麽說服？嶽:“我就說這樣不好。張松說:“我會向他們指出打架的壞處。”他說，“君子之誌偉大，君子之銜不偉大。以利先生說，秦楚王，秦楚王嶽，對他有利，可以不做三軍之師。對他感到高興和滿意的是壹個三軍的人。為臣者必事臣，為子者必事父，為兄者必事兄。最終走向仁義的是君主、大臣、父子、兄弟，不會死的就壹無所有。王先生說，秦楚王，秦楚王曰仁義，以止為三軍之師，三軍之民樂止，以仁義為樂。臣仁者事君，子仁者事父，弟仁者事弟。是君主，是父子，是兄弟，相互受益，但不是國王，什麽都沒有。何苦盈利呢？"孟子說:"先生的用心確實是極好的，先生的說法卻不是。“王先生用利潤說服了秦王和楚王。秦王、楚王喜利，讓軍隊停戰，使得三軍官兵因追求利而樂於停戰。(如果是這樣的話，)臣子以謀利的觀念侍奉君主，兒子以謀利的觀念侍奉父親，弟弟以謀利的觀念侍奉兄弟，最終會使君主、父子、兄弟三人背離義，以謀利的觀念相待。這樣的國家從來沒有滅亡過。王(if)先生用仁義勸秦王、楚王，他們愛仁義，讓軍隊停戰，會讓三軍官兵因為愛仁義而高興停戰。(如果是這樣的話，)臣以仁服君，子以仁義服父，弟以仁義服弟。這樣會讓君主父子兄弟擺脫逐利的思想，以仁義相待。這樣的國家從來不是世界之王。何必談利潤？”
【註釋】①(kēng):宋國人，又名宋、宋容，戰國時著名學者。
(5)孟子住鄒，任季地方守。他交了錢，收了也不報。平陸(二)裏，店家為相，錢交了，不報。又壹日，由鄒至仁，見箕子；從土地到土地，沒有儲存。吳祿子欣喜道:“容易聯系。”問曰:“主公之職，見季子；齊，吾不見子，何以為相？”孟子住在鄒國(當時)，仁濟在國內做代理人，送禮物與孟子交朋友，孟子收下禮物，沒有道謝。(孟子)住平陸(當時)，子楚任齊國相，送禮與孟子交好，孟子收了禮也不答謝。後來孟子從鄒到任，訪姬子時。我從平陸去了齊，但是我沒有去子楚。吳祿子高興地說:“我發現老師的錯誤了。”問曰:“老師往任國，訪季子之；到了齊國，我沒有去拜訪子楚，因為子楚只擔任照片？”“不，”他說。《書》曰:‘樂多器，器不如物，而不欲樂。’我不能享受它。孟子曰:“非也，史書曰:‘禮重於禮。如果禮儀與禮物不符，那就叫無獻，因為心意不在獻上。這是因為它不會成為奉獻。“豪斯·魯玉娥。或問，吳祿子曰:“姬子不能走，子楚可得土地。”吳祿子聽到這個消息非常高興。有人問他，吳祿子說:“嵇子不能親自去鄒，但可以親自去平陸。"
【註】①:任之弟。②平陸:齊國地名，即山東省汶上縣。3連:吳祿子之名。
(6)淳於髡說:“第壹個真實的人也是人；名實之後，也是自給自足。師父在三大臣之列，但名字不加上下。仁者真的是這樣嗎？”淳於髡說:“世人註重功名是應該的；輕視名譽和成就的人是為了他自己。王先生的地位在齊國三大臣之中，但就名望和政績而言，他無法在上匡正君主，在下拯救百姓，所以辭職離開了。這是仁者應該有的樣子嗎？"孟子說:"位低者，不以德腐敗者，為伯夷；“五湯，五傑，益陰也；柳下惠也是壹個不虐君，不惜做小官的人。三子不同，趨於壹。壹是什麽？嶽，人也。君子只是仁者。他為什麽要壹樣？”孟子說:“地位低下，不為不道德的君主當聖人，這是伯夷的態度；五倍於唐，五倍於解，這是伊尹的態度；柳下惠的態度是不討厭昏庸的君主，也不拒絕小官職。三個人做事不壹樣，但方向是壹致的。什麽是壹致？是仁。君子只要仁者，何必處處同。他說:“魯描紅當政時，官員是官員，而劉孜和子思是部長。魯的批評也很慷慨。如果不要緊，聖人之助，無益於國家！淳於髡說:“魯妙公掌朝政的時候，劉孜和子思也是朝臣。可是魯的領土被他國侵略，先賢對國家不好，就這樣！”他說，“余死的時候沒有普麗西拉，但卻用它來統治。不需要賢者，必死無疑。妳能得到什麽？孟子曰:“(從前)虞國亡，是因不用百基拉，若用之，則壹統天下。(很明顯)沒有賢者它會死。(當時我就想)割讓壹些地方。能做到嗎？"曰:"前朝在齊⑤，河西擅之；綿葵在盛唐，齊友善唱；周華和齊梁的妻子擅長哭嫁丈夫，改變民族風俗。裏面的東西壹定在外面。不為自己的工作做任何事情的人從來沒有見過工作。所以，沒有聖人，如果有，妳壹定知道。"淳於髡說:"從前王寶住在淇水附近，所以河西人好唱歌；“勉居住在高唐，所以齊國西部的人很會唱歌。周華和齊梁的妻子因為丈夫的死而非常悲傷，這改變了整個國家的氣氛。裏面的東西必然會展現在外面。在沒看到那東西效果的情況下做那件事還沒見過這樣的情況。所以現在沒有聖賢，如果有，我壹定會知道。”他說:“孔子為孺子口，故不需要，故祭燒肉，去而不稅。”不知道的以為是肉，知道的以為是沒禮貌。而孔子卻想犯些小罪，但又不想去犯。君子所為，人皆不知。孟子說:“孔子作為魯國的統帥，是不被信任的。有壹次他跟著(盧俊)祭祀，肉沒按要求送來，帽子都沒脫就走了。不了解孔子的人，以為他離開是為了那點小小的祭肉。了解孔子的人只認為他是因為魯的無禮才離開的。至於孔子，他只是想以壹些(這類)小罪名離開，不想隨便棄官。君子所為，常人所不理解。"
【註釋】①淳於髡:見《離婁》第十七章註。②三清:指上清、雅清、夏青，均為稱謂。(3)龔義之:龔義秀，魯國前大臣。4與子思:劉孜，即劉勰，曾為清魯妙公。子思，孔子之孫，名紀。⑤王寶:壹個愛國的人，擅長唱歌。淇水是衛國河的名字。⑥面菊:好歌手。高唐:齊國之名。⑦周華和齊梁:齊國攻打莒國時，齊國的大夫死了。據說他們的妻子聽到這個消息後，對著城墻哭了起來，城墻倒塌了。齊國人民被感染了，他們懷著最大的善意哭了。8燒肉:用於祭祀的熟肉。在古代的儀式中，皇帝和諸侯祭祀完畢後，要將壹部分祭肉獻給大夫。(9)孔子想犯小罪:這句話的隱含意思是孔子不希望人們認為他棄官是魯統治者的過錯，因為這樣做是不禮貌的。
(7)孟子曰:“五霸為三王之罪人；今日諸侯，五霸罪人；今天的醫生也是今天的王公的罪人。皇帝適合諸侯巡視就職典禮，諸侯向皇帝報告。春天犁地不足，秋天收也無濟於事。入其境，開荒，田間管理，養老尊賢，接君在位，有慶有慶之地。入其境，土地貧瘠，故人失聖賢。如果妳在任，妳將被允許。不打官司，會被降職；不去朝鮮，就割地；妳不動，六師就動。所以皇帝要而不削，諸侯要而不削。五霸摟著諸侯來攻，所以說五霸是三王的罪人。五霸，桓公盛世。桂山之會(2)，諸侯捆書不流血(3)。人生之初，我說，我不孝，無易樹，無妾為妻。人生再來，尊賢育才，以德示人。三生說，尊老愛幼，不忘客旅。四命說，天下無官壹身輕，無官壹身輕，無大夫壹死。五令說，無防無抑無封無告。嶽，我們聯盟中的所有人，在聯盟結束後，就言歸於好。當今諸侯皆違五禁，所以說當今諸侯也是五霸罪人。長君之惡小，凡君之惡大。今大夫皆遇君之惡，故謂今大夫亦是今王之罪人。”孟子曰:“五霸為三王罪人，今諸侯為五霸罪人，今大夫為今諸侯罪人。皇帝拜訪諸侯稱為巡獵，諸侯會見皇帝稱為述職。(皇帝巡視狩獵場，)春季視察耕作情況，對缺少(種子和勞力)的農民進行補貼；檢查秋收，幫助缺糧農民。進入壹個諸侯國，大量開墾土地，精耕細作，贍養老人，尊崇聖賢，有才能的人當官，就會有賞賜和土地獎勵。如果妳進入壹個諸侯國，土地貧瘠，老人被遺棄，聖賢被排斥，貪官在位，那麽妳就應該受到懲罰。(諸侯)壹次不朝見(天子)，就要降職；兩次不出庭，就割他的封地；三次不出庭就發兵。所以天子(只對有罪的王公而言)發令聲討其罪，而不(親自)征伐；諸侯(奉天子之命)征服而不加譴責。五霸脅迫諸侯討伐其他諸侯，(觸犯了三王的規矩)，所以五霸是三王的罪人。五個暴君中，齊桓公是最強的。葵秋盟會上，諸侯們把祭品綁好，把盟書放在上面，不血腥。盟約第壹條說，懲罰不孝的人，不得擅自改變太子的地位或讓妾為妻。第二條說，尊賢育才以德薦人。第三條說要尊老愛幼，不要忘了客人和遊客。第四條說讀書人不能世代為官，不能兼任公職。他們必須被恰當地選擇，不得擅自殺害醫生。第五條說不要到處建壩，(壟斷水利)不要阻止鄰國買糧，不要不報領導就私自給獎勵。最後，聯盟書上說，我們聯盟的所有人在聯盟後都會恢復友好關系。現在的諸侯都違背了這五條誓約，所以現在的諸侯都是五霸的罪人。鼓勵國王的過錯(因為服從國王)是小罪；(故意)迎合國王的過錯是大罪。今大夫迎合君王之過失，故為諸侯之罪人。”
【註】①五霸:指春秋時期先後稱霸的五個諸侯，具體五個諸侯說法不壹；根據《孟子》原著，它可能指的是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊公和闔閭王子。②葵山會:葵山，地名，位於河南省蘭考縣東部。惠、和古代諸侯聯合起來，結成聯盟。聯盟期間要用牛做祭品，要麽殺，要麽不殺。③ shà blood:結盟時的儀式。聯盟成立時，祭祀被殺取血，血含在宣誓者口中，或塗在嘴上，表示誠實。不流血，說明信聯盟的人不敢食言。
(8)魯欲立申子為將軍。孟子曰:“不教民而用之，則害民。害民者，不準活在堯舜之世。齊國壹敗，必有南陽②，但不可能。”魯想讓申子當將軍。孟子曰:“用民而不先訓民，是坑害民。害民之人在堯舜時代是不允許生存的。(現在就算魯)壹戰拿下齊國，收復南陽，還是不行。”申子大怒，曰:“此滑無知也。”申子突然不高興地說:“這真的是我沒仔細想明白的地方。”他說:“我跟我兒子說清楚。方李倩，天子之地；不千裏，不足為諸侯。諸侯之地百裏；不出百裏，不足以守祠堂古書。周公的印在魯，是方百裏；土地不是不足，而是節儉。太公之印在齊，也是方百裏；土地不是不足，而是節儉。今天，房鹿在壹百英裏之外。如果兒子認為有王者之功，魯會失去什麽，又會得到什麽？更何況，與其拿別人來換，還不如為了它殺人。君子之事也，君子之事也，只是引導其君主執政，仁政而已。”孟子說:“我給妳說清楚。天子之地，千裏見方；不足千裏見方，不足以收諸侯。諸侯之地百裏見方；如果不到百裏見方，祠堂裏放古書是不夠的。(當年)周公分封山東，是百裏方圓的壹塊；土地不是不足，只是百裏見方。太公分封於齊，也是百裏見方；不是土地不夠，只是百裏見方。現在，魯國的土地有五百平方英裏那麽大。妳覺得如果有聖王，魯會在應該減還是應該增的土地之列？很容易把那邊的地拿過來，合並到這邊，但是仁者還是不做。