唐·
城闕(què)協助三秦，通過壹個霧使五條河流之壹。
我們悲傷地互道再見，也是正式的旅遊。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
無所事事走上歧路，孩子* * *沾毛巾。引導並編輯此段落
壹:到，到。
周樹:現在的四川崇州。
城闕:長安。
輔助:陪護。
三秦:指秦嶺以北、函谷關以西的廣大地區。項羽滅秦後，曾將中部地區劃分為雍、賽、翟三國，史稱三秦。
武進:四川岷江有五大名渡，百花津、萬裏渡、江守津、蛇頭津、江南渡，統稱武進。這裏泛指四川。
官遊:出去當官。
海內:全國各地。古人認為陸地四面環海，故稱四海之內為天下。
鄰居:親密的鄰居。
無為:不需要，不需要。
分道揚鑣:說再見的地方。
擦毛巾:含淚告別。
千古名句
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
為什麽要在岔路口徘徊，小孩子* * *拿著毛巾！
閱讀節奏
唐·王波《送別赴蜀都督》
成雀/輔/三秦、嚴豐/旺旺/武進。
和妳在壹起/離別/意義，和妳在壹起/旅行/人。
家/存在/知音，天涯/若/鄰居。
無所事事/被/發散，孩子/* * */摸毛巾！翻譯編輯本段翻譯1:
在三秦古國，長安城墻的宮闕是拱形的。
風起雲湧，煙霧繚繞，妳可以看到周樹閩江的武進。
當我和妳握手告別時，我有相互的同情；
妳我都是遠離家鄉，出去當官的人。
只要四海之內皆知己，無論相隔多遠，都如在壹起。
請不要在離別的路上傷心地哭泣；
像深情的青年男女，在彼此的衣服上揮淚。
翻譯2:
三秦守衛著雄偉的長安，而妳要去的蜀國卻處於混亂狀態。
離開時，不禁感慨無限。妳我都是遠離家鄉，奔跑在仕途上的遊子。
世界上只要是誌同道合的朋友，即使遠在天邊，也仿佛就在身邊。
分手的時候不要徘徊，不要悲傷，像深情的孩子壹樣，讓淚水打濕衣服。
翻譯3:
雄偉的長安城有三秦作助手，
透過雲霧看武進。
之所以有離別的感覺，
因為都是離家的官員。
四海之內只要有壹個知己，
即使很遠，也像很近。
不要因為我們而離開兩個地方。
就像普通孩子壹樣，淚水打濕了衣襟。
翻譯4:
(馬上就要告別了)被三秦包圍和守衛的都城長安，可以看到(巴蜀的)五大渡口(透過迷蒙的風和煙)。(我)和妳們(此時)都有壹種告別的感覺，(因為我們)都是離家做官的人。四海之內皆知音，千裏之外也。
翻譯5:
三秦守長安，遙望周樹，只見風起煙亂。
妳我都有壹種離別的感覺，因為我們都是出國的官員。
只要在全國各地都有知心朋友，哪怕離得很遠，也像近鄰壹樣。
在告別的地方不用像普通孩子壹樣哭著告別。作者介紹並編輯此段王波(649-676)，字安，江州龍門(今山西河津縣)人，初唐四傑之壹。他是著名學者王通的孫子。他很小的時候就寫了壹手好散文，被稱為“神童”。不幸的是，他在30歲前渡海時落水身亡。他做過幾次小官，但兩次被開除除名，短暫的壹生是在跌宕起伏中度過的。在王子安的文集裏，文章很多，但詩歌不到100首。《送杜入蜀》是他的代表作。這首詩指出送別的地方是長安。他去過長安幾次。這首詩充滿了青春的進取精神，沒有消極頹廢的情緒。這可能是詩人二十歲以前在長安和任培的王宓工作時寫的。少府是當時對縣尉的統稱。壹個是“周樹”，在今天的四川省重慶縣。這篇文章的標題應該是“送杜少甫給任叔傳”，並於686年改為“周樹”，此時王波已經去世10年了。“蜀川”是指四川西部的岷江流域。
王波的天賦出現的比較早，14歲，這壹點要提壹下。後來，他的才華更加突出。當時與楊、陸、羅並稱初唐四傑。乾豐初(666)，汪裴李仙正，參加了讀書宮。兩年後，他因出演《英國國王的雞》被逐出皇宮。然後前往巴蜀。鹹亨三年(672年)，補國參軍。他因殺害官員和奴隸而受到懲罰，並在赦免時被從名單中刪除。他的父親也參與其中，並被降級為腳趾秩序。商元二年(675)或三年(676)，王波南下探親，渡海溺水而亡。他的詩力求擺脫齊梁的詩風，散文也有名氣。著名的《王騰亭序》就是他寫的。秦末，項羽將這壹帶劃分為三國，所以後人稱之為三秦。這可以理解為警衛。“關中廣大曠野守衛長安，這句話指的是送別之地。
遠遠望去，只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川，兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見，只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。仰望千裏，我感到無限的不舍，告別的感覺是自在的。連三秦之地都很難壹眼看到，遠在千裏之外的武進根本看不到。
離開對方意味著什麽？我們都是官宦遊民！裏面有無限的悲傷。前兩句是高調，是嚴厲。
境界從狹隘到宏大，心境從悲涼到豪邁。"然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居."離妳很遠，離不開真正的朋友。只要身在四海，即使是天涯海角，也是近鄰。我們是什麽？
在這個即將分手的岔路口，不要像那個小孩子壹樣哭！這是對朋友的提醒，
熟悉漢魏詩歌的人會發現，這首詩與曹子建為白馬王彪所作的七首詩之壹有某種聯系。曹操的詩是這樣的:“吾心哀吾神，故棄之不返矣！”夫誌滿天下，萬裏猶親鄰。戀愛了就不虧了。離得遠，就離得近。專心點。煩惱成了病疹，不就是孩子的仁嗎？急不得，苦不得！“王波的詩明顯受曹操詩的影響，但又大不相同。曹子建充滿了怨恨。(5)他的上述言論極其無聊，被迫駁回，故感情纏綿，語氣陰郁。雖然王波遭受了挫折，但他畢竟年輕，他的話發自內心，所以他的感情是蓬勃的，他的語氣是光明的。有人說王的詩比曹的好，但我不這樣認為。但王的詩不是簡單的繼承，而是有自己的獨特性，所以也應該得到贊揚。
從文學史的角度來欣賞這首詩，不難感覺到它有壹股清新的氣息。初唐是中國古代壹個強大王朝的開始。唐代詩歌達到了中國文學史上的頂峰。持續200年左右的詩歌大革新大發展，始於初唐。王、楊、陸、羅等當時的大詩人是較早出現的先行者。首先，他們反對初唐六朝沿襲下來的艷俗詩風。楊炯說，王波“嘗龍朔初年，文場變體:爭纖薄構，爭雕；金玉龍鳳香，混沌紫黃；視頻叫《偏心與虛假的美》。我精疲力盡，我堅強無知，我想到它的壞處，我要用我的事業。”⑦可見他有意識地改革詩壇的弊端，提倡壹種蓬勃向上的詩風。以王波的這首詩為例。真的是壹個很美的習慣，簡單而又蒼勁，當時的讀者壹定都是耳目壹新。此後，這種詩風得到了極大的發展，並成為盛唐詩壇的主導風格。其次，他們為新詩風的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例。這種在唐代逐漸成熟並盛行的新詩風，在王波等人的作品中得到了嘗試和形成。王波的這首詩是兩首比較成熟的五言詩。再讀王、孟的五律，再讀李、杜的五律，妳會發現，這種新詩風在唐代的發展，就像壹條大河，壹脈相承，越向前越壯闊。
著名文學史家鄭振鐸在談到王波的詩歌對後世詩歌的貢獻時，激情地說:“就像太陽神的萬千光芒還沒有在東方走過，東方就已經披上了黎明女神的玫瑰色曙光。”我們不妨把王波的這首詩當作黎明女神項鏈上的壹顆珍珠，以便更好地接受它的迷人魅力。
“那些狂喜的人，只有不要。”古人對離別是很動情的，告別是認真的。當時道路崎嶇，交通工具落後。很難說多年以後我們是否還會再見。他們如此重視離別，是可以理解的。士大夫階層的送別，不僅僅是用折柳準備送別的宴席和禮物，還要為旅行者寫詩(送別)或留給居民(送別)，以表達感情或互相鼓勵安慰。因此，在古詩詞的傳承中，有相當數量的送別作品。
壹般來說，當人們離開他們的親戚和朋友時，他們總是很傷心，舍不得離開。免不了要說壹些祝妳壹路平安，保重身體或者再見之類的話，有的甚至做出“小孩子的姿態”，流下眼淚。這當然是人之常情，不足為奇。但是，詩歌作為壹門藝術，如果把這些都寫進去，就會顯得陳腐、平庸、無味。王波不愧為壹個真正的營銷人員。他不會寫的！他的這首送別詩別出心裁，用自然質樸的語言寫出了朋友之間真摯的感情，極大地提高了人的思想境界，讀後讓人深受感動。
在這首詩裏，前兩句寫的是告別的場景。當時，詩人在長安工作，他想派他的好朋友杜少甫(官名)去周樹就職。周樹，在今天的四川省，位於重慶縣。他們壹起走出長安，來到分手的地方。他們心裏有話，但相對無言。他們不得不觀看周圍的風景來抑制他們的離別。“借此圍三秦區之墻”，但見雄偉的長安宮城，被地勢險要的“三秦”所包圍，氣象雄偉。“穿過壹片使五河合而為壹的薄霧”，看看我的朋友們要去的地方。太遠了，我什麽都看不清楚。這種由近及遠，明暗對比強烈的景象，構成了壹幅非常真實生動的告別畫面，充滿了詩人對友人遠行的懷念。
詩中的三四句話具有話題性，下面解釋壹下朋友之間的區別的含義。在社交生活中，酒席總要散，感情深的朋友難免會分開，不可能永遠在壹起。原因在於“我們兩個官員背道而馳”。每個人都有自己的職責，都要去自己的崗位。所以這種差異完全可以理解，但絕不會疏遠朋友之間真摯的感情。這就是詩人和杜少甫之間區別的意義。
這兩句詩“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”有著深遠的意義，是全詩最重要的組成部分。展現了詩人寬廣的胸懷和遠大的誌向，升華了真摯的友誼。人都有和自己誌趣相投的朋友，叫“知心朋友”。他有時近在咫尺，有時遠在天涯海角，但無論空間如何變化，時間如何流逝，友誼應該是牢不可破的。而且，絕不能狹隘地認為“知己”只有壹個；世界上到處都有誌同道合的人，也能建立深厚的友誼。有了這樣的認識和心情，妳就不會感到孤獨，相反，妳會感到樂觀進取。無論妳走到哪裏，都會覺得好像還和老朋友在壹起，推心置腹的談心，好開心好幸福。
說到這裏，詩人還是不滿意，加了兩句:“何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾了毛巾。”他語重心長，鼓勵朋友分手時不要像孩子壹樣掏出手帕擦眼淚，要勇往直前，迎接新的生活。這樣的詩句，扣人心弦，被人們傳誦了千百年。
“初唐四傑”的詩歌在思想內容和藝術形式上打破了六朝以來“宮體詩”的束縛，勇於創新，但還不夠完善。比如王波的這首詩裏，有三四句“我們依依惜別，我們兩個當官的背道而馳”按照格律詩的要求應該是對句的，但卻是零散的，不夠合法。後來壹些輕浮的文人嘲笑他們。然而，這並不能掩蓋他們的成就。杜甫說得好:“二曹身名滅，江河不廢千古。”嘲笑他們的人消亡了，而住院病人的詩將會流傳千古。
評論和分析
這首詩是告別的傑作。詩意的安慰:離別時不要悲傷。第壹句嚴格對立，第三、四句以散調承傳，化實為虛，文境跌宕。三重“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，其高聳的山峰，高度概括了“深厚的友誼，山河難以抗拒”的場景。大言不慚，千古傳誦，家喻戶曉。對聯的結尾指出了“送”的主題。
全詩開闔頓挫，脈動流轉，意境曠達。洗去了古代送別詩中的憂傷，色調爽朗，清新高遠，是獨壹無二的石碑。
權威分析
唐詩鑒賞詞典；
第壹副對聯屬於“作品對”中的“地名對”，極其瑰麗精致。第壹句說的是長安的城墻和宮殿被三秦遼闊的土地“輔佐”(保護和守衛)，氣勢雄偉，所以是送別之地。第二句中的“五津”指閩江五大渡口，即百花津、萬李天金、江壽津、蛇頭津、江南津，泛指“蜀川”，指向杜少甫即將出行的地方；而“風煙”和“希望”連接的是相隔千裏的秦和蜀。從長安看舒川，視線被迷蒙的風和煙遮住，呈現出淡淡的憂傷感，下面已經拍到“別離”和“天涯”的靈魂。
由於第壹聯在戰鬥中壹直穩定，為避免停滯，第二聯采用散調繼承，文學形勢跌宕起伏。《我們依依惜別》接受了第壹聯的離別之情，想吐又想咽。翻譯過來，就是:“離開妳的心情！..... "心情怎麽樣，沒說；馬上改口，來個轉折，用壹句“我們兩個官背道而馳”來網開壹面。意思是:我和妳壹樣離家很遠，在國外旅遊；這離別不過是客中離別，何必多愁善感！
三聯推開壹步，奇峰突起。從立意上看，很可能是受曹植《贈白馬於王彪》的影響，“夫誌四海，萬裏尚近；愛不是失去，是距離的激勵。但高度概括，既然鑄造了偉大的文字，就會成為千古名句。
尾聯之後是三聯，安慰杜少甫。“用錯了方法”，指出題目上的“送”字。已經岔路的人，古人送別的時候，往往在岔路口分手，所以分手常被稱為“離別”。臨別時，作者安慰杜少甫說:只要我們彼此認識，心心相印，那麽即使我們身在天涯海角，雖然離錢山很遠，但感情的交流卻不如鄰居那麽近。不要像普通孩子壹樣，走的時候哭著抹眼淚。
南朝著名文學家江淹在別府中寫下種種離別，不免讓人“黯然神傷”。古代的許多送別詩，也大多表達了“沈魂”之情。而王波的這首歌，卻壹洗憂傷酸澀的狀態，意境開闊，音色明快，風格獨特。
這是壹首給告別朋友的詩。正在路上的杜少甫顯然很沮喪。從城市雄偉、首都遼闊的京都長安出發，離開親朋好友，前往被風煙迷亂、路途遙遠的蜀川，是壹件很尷尬的事情。詩的開頭不僅指出了地點，還表達了對朋友的同情。《風煙》，寫在武進，遙遠，難見，也暗示著仕途的未來，未知。《希望》中透露出關心。三四句話推進壹個層次，說妳如孤舟漂流於此，我也是壹個在官海沈浮多年的人；彼此分手我有多難過！以同情為安慰，我曾暗暗調侃過“知己”二字。然後翻出地平線像鄰居的感覺。以離別無效的孩子狀態結尾，格調很高，讓朋友精神振奮。這種安慰不同於壹味地作感傷的詞，尤其是初唐詩歌，深受孩子們的喜愛。
這首詩的構思明顯受到建安詩人曹植《白馬為王彪》的影響。曹操的詩裏有壹句話:“夫大誌遍天下，萬裏尚親鄰。愛(如果)不賠錢，就會在壹個遙遠的點上靠近(情分)。沒必要拿著被子(床單)做愛，然後表現出好客。煩惱變成病(發燒)，什麽都不是(也許)孩子的仁(愛)。”王的文字更精煉，更有意味，更從容。突破初唐齊梁宮體詩的遺風，是“四傑”的歷史性成就。在詩風革新上，學建安而不學齊梁代表了詩歌發展的進步趨勢。
這是壹個各方面都相當成熟的五律。不僅字音渾然壹體(第七句雖然用了“平仄”的變體，但也是通例，尤其是在杜甫的律詩中)，而且上升、繼承、轉化、組合，規則有序，對仗的運用也能註意到整體分散的變化。流水句法的第二種組合，看似對錯；這是因為第壹副對聯以嚴格的對偶句開頭，所以故意用散音繼承，避免平淡。第三節憑空而起，轉折性很強，是全詩最警示的地方。最終自然形成壹種孩子不受眼淚影響的模式，安慰中有鼓勵，讓人豁達。可見五言律詩基本上已經被“四大家”定型了。閱讀並展開王波《滕詩》的這壹段:滕亭在臨江竹，載歌載舞。畫樓對南浦雲，珠簾卷起黃昏西山雨。閑雲池影長，物換星移幾年。亭子裏的皇帝現在安全了，檻外的長江空了。
附:
王波《江亭兩別夜月》(下):煙籠築青天，明月南飛。亭子的門關上了，寂靜無聲；今夜，大江和群山如此淒涼。
王波《山中》:長江之悲已凝滯，萬裏之思將歸。夜高風大，山山飛。