作者蘇軾，宋代
它是十月的希望，從唐雪出發後將返回臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。他嘆道:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣？”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子用得著。”於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾經日月幾何，但山川不可認。玉著衣，走在山石上，披著絲絨，活在虎豹之中，攀著龍，攀著鸛鳥的危巢，倚著馮異的幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。翅膀像輪子壹樣，突然響了壹聲，掠向小船，向西而去。
客人走了，給了就睡了。夢見壹道士，徘徊於臨高之下，曰:“赤壁之樂乎？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。在過去的夜晚，那些從我身邊飛過的人不是邪惡的嗎？”道士笑了，很驚訝。開戶看看，看不到。
翻譯
今年10月15日，我從唐雪出發，準備返回臨高閣。兩個客人跟著我，壹起走過黃泥板。這個時候霜降了，葉子都掉光了。我們的身影映在地上，我們擡頭看見明月高掛。環顧四周，我很開心；於是他們壹邊走，壹邊唱歌，互相犒賞。
給…作註解
1.從唐雪步行:從唐雪步行。唐雪，蘇軾在黃州的新居，離他在黃岡以東臨高的住處不遠。大廳建於大雪期間，四壁繪有雪景，故名“唐雪”。
2.臨高(gāo):亭子的名字，在黃岡南昌河邊上。蘇軾初到黃州時住在定慧園，不久就搬到了臨高閣。
3.黃泥阪本(bǐ n):黃岡東坡附近的山坡叫“黃泥阪本”。阪本、坡、山坡文言文中為了調整音節，有時會在壹個名詞上加“之”字，如歐陽修的《周瑾堂的故事》:“是後院的周瑾堂。”
4.木葉:樹葉。木，原為木本植物的總稱，是“喬木”、“灌木”中“木”的意思。後來人們常用“木”來指代“木”，而本義為“建立”的“樹”則作為木本植物的總稱。
5.互相答歌:邊走邊唱詩，互相唱和；讓我們邊走邊唱，互相獎勵。
6.是的:過壹會兒。
7.這麽美的夜晚呢？如何度過這個美好的夜晚？比如，如何治療...怎麽做和怎麽做差不多，都有“對待”和“處理”的意思。
8.今天是黃昏:就在傍晚。黃昏，太陽落山，天就黑了。單薄，緊迫，逼近。
9.松江鱸魚(lú):鱸魚是松江(今上海)的名產，體扁，口大，鱗細，味美。這是壹道著名的美食。
10.顧安拿到了酒:可是我上哪去拿酒？顧，可是，可是。安所，何所，何處。
11.找女人:找老婆，為她想辦法。相當於“到”。
12.鬥:古代盛酒的容器。
13.雨天:下雨天。“需要”就是“需要”的意思。
14.赤壁下重遊:這是壹次泛舟之旅。在下文中，“取衣而上”是指登船，而“登船”是指回船。
15.斷岸千尺:河岸上的山陡峭聳立，高達千尺。斷、塊，有“齊”的意思，這裏用來形容山的陡峭的樣子。
16.有了日月幾何，山川卻認不出來了:才過了幾天，(眼前的山川就知道是以前的山川了，)以前的景象再也認不出來了。這和之前在赤壁的遊說有關。上次去赤壁，是7月份看的。離這個時候只有三個月，時間很短，所以我說“日月幾何。”前壹段時間看到的是“水之光遇天光”“廣袤無垠不知所措”。這次看到的是“千尺斷岸”和“其底”，所以說“山河不可再認”。曾，蔡，剛才這樣用的“曾”字經常放在問題的開頭。《日月幾何》，即《從前》。
17.拿衣服:撩起裙子。拍照拖。
18.chán Rock:攀登陡峭的懸崖。踩，練，踩。巖石，陡峭的巖石。
19.毛茸茸的:把草分開。蓬松淩亂的灌木叢。
20.蹲:蹲或坐。虎豹指的是看起來像虎豹的巖石。
21.壹種龍:指樹枝像壹種龍壹樣彎曲的樹。秋，龍的壹種。吹噓壹條龍意味著在樹林中遊泳。
22.棲息地鸛(hú):在樹上睡覺的鸛。棲息地，鳥舍。鸛，意思是獵鷹，是鷹的壹種。
23.跪拜馮異幽宮:俯視水神馮異深宮。馮異，水神。幽深而寧靜。“登鸛危巢，倚鳳儀幽宮”，也不過是登高望遠，下臨江極深的意思。
24.尖叫:大聲尖叫。意思是“劈啪”，形容這裏吹口哨的聲音。竊竊私語，皺著眉頭。
25.還有:這個“也”字是上面“兩位客人不能跟”的延續。如上所述，兩個客人不能從遊泳到陌生的地方；這裏說的是，即使我發出很大的聲音，我也會感到悲傷和害怕，我再也不能待在山上了。
26.靜靜:沈默的樣子。
27.敬畏:因恐懼而收斂。
28.留下:留下。
29.反:同“回”。返回。
30.發布:垂直，發送。意思是讓船隨波逐流。
31.讓它停下來休息:讓船在它停下來的地方休息。
32.孤獨的環顧四周:環顧四周，孤獨而空虛。
33.從東方過河:從東方飛過河。
34.宣尚義:下衣黑色，上衣白色。玄，黑。打扮起來，拿下來。它是白色的。衣服，上衣。鶴身上的羽毛是白色的，尾巴是黑色的，所以我這麽說。
35.突兀:形容鶴雕之類的鳥叫聲很大。如白居易的《畫雕贊》，“軒然會飛，忽然想唱。”
36.掃:吃草。
37.客人走了，他就睡了:這時候作者和客人都已經上岸了，客人走了，作者睡在室內。參見下面的“開戶”。
38.羽衣:穿著羽衣(道士穿的鳥羽做成的衣服)，步履輕快。壹個仙女，壹個“流浪”。
39.給我壹份禮物。
40.嘿:用“俯臥”，低頭。
41.唉，這四個字都是感嘆號，也可以分開用，也可以分開用。
42.昨晚:昨晚。此語出自《禮記·譚公》第壹部《往事之夜》。疇，壹個初始粒子，沒有真正的意義。昨天，昨天。
43.超過我:超過我。
44.費葉:不是嗎？“也”在這裏沒有任何意義，只是作為壹個輔助語氣。
45.回頭看看。
46.嘿，醒醒。
辨別和欣賞
雖然秋江和都是以景物和賓客為陪襯，但後赤壁賦重在景物，前赤壁賦重在抒情和闡釋哲理。本文第壹段，作者在月色清朗的夜晚答客歌。先是有“客無酒”“酒無菜”的遺憾，然後是“取酒取魚”的快感。在文章的平緩部分有曲折。第二段，從“河水流聲，決堤千尺”的河堤夜景，寫下了“走在山石上，被絲絨覆蓋……”；從“日月江河幾何，不能再認”的感嘆，到“悄無聲息，肅然起敬”的心境變化，跌宕起伏至極。第三段，通過道士孤鶴的幻境，表現了曠達的胸懷和木憲出世的思想。
《赤壁賦》分為上下兩部，是絕配，融為壹體。通過相同的地點(赤壁)，相同的方式(月夜泛舟飲酒)，相同的主題(江河山川，清風明月)，反映不同的季節，描繪不同的自然風光，表達不同的情趣，表達不同的主題。字字如畫，句句詩意，詩畫壹體，情景交融。真的是同壹個作品，不同的歌曲，各有千秋。
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續集，也可以說是姊妹篇。前賦主要講玄理，後賦主要描寫景物；前賦描寫初秋江上的夜景，後賦主要描寫河堤上的活動，時間也移到了孟東；兩篇文章都是以“賦”為文體的散文，同為赤壁風光，但境界不同，但都富有詩意。前賦是“徐來之風，水波停滯”和“白露過江，水光接天”，後賦是“河水流聲，千尺破，山高月小，水出”。不同季節的景觀特征在蘇軾的作品中得到了淋漓盡致的體現，給人瑰麗自然的美的享受。
全文分為三個層次。第壹層次描述旅遊前的活動，包括說明時間、行程、同行、旅遊準備等。寫初冬月夜的情景和踏月的喜悅，既隱藏了旅行的樂趣，又自然引出了主客體的對話。面對“月白風清”的“這麽好的夜晚”，有好朋友，有美食，有美酒，再去赤壁壹遊勢在必行。短短幾行字，寫了風景，敘述了事情，抒發了感情，三者融為壹體。到此為止，都可以轉入正文，但東坡“節外生枝”，插入了“回家求諸女”這幾個字，不僅
第二個層面是全文的重點。唯壹描寫景色的詞是“河水聲聲聲”，卻寫出了赤壁初冬獨特的夜景，那裏懸崖高遠，明月小，水花緩緩濺起，誘使主客棄船攀崖而遊。在這裏，作者用筆墨寫出了赤壁夜遊的意境，清幽恬靜，山川清冷恬靜，“走在巖石上”攀西喜鵲危巢，遠眺馮異幽宮”，奇異驚險的景色更顯得豁達清高。然而，當蘇軾獨自壹人瀕臨死亡之際，“鳴笛、草木搖搖、山鳴谷呼應、風起水湧”的景象，讓他感到悲傷和擔憂，不得不回到船上。這篇文章寫在這裏時，真是神來之筆。寫完壹只孤鶴的“渡江東”和“忽鳴”，擦舟西去。於是，本來就孤獨的作者又多了幾分悲憫，文章又復活了跌宕起伏的波瀾，也為下文寫夢埋下了伏筆。
最後，在第三層的盡頭，遊泳後睡著的紫蘇在夢中看到了變成孤鶴的道士。她在“給予”、“不回答”和“笑”的神秘幻象中，揭示了作者出生和入世的思想矛盾所造成的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾“開個賬戶，看看在哪裏”這八個字挺混亂的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是“紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？
紫蘇獨自爬山的場景真是“句句如畫，字字詩意”，通過誇張和渲染，讓人有身臨其境的感覺。文章描寫了山水風光，色彩鮮明，作者感情真摯。排比和對偶的巧妙運用給文本增添了音樂感。讀起來更有趣。但總的來說，後賦在思想和藝術上不如前賦，玄妙、抑郁，“賦”弱，“文”稍強，大概是不如前篇的主要原因。
蘇軾因烏臺詩案被貶黃州時，貶謫生涯使蘇軾對社會和人生有了更深刻的認識，也使他的創作更深刻地表現了他內心的情感波瀾。《後赤壁賦》沿襲了傳統的主客體問答、克制客體、延伸主體的模式，表達了自己的人生哲學，也描寫了長江月夜的美景。全文駢散，情景交融，是壹首優美的散文詩。我們不僅感受到作者高超的表達能力和語言技巧，文中孤鶴的形象也能讓我們感受到事物之外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、飄逸、超凡脫俗的孤鶴，壹直是道教的聖物。騎鶴是開悟的象征。蘇軾不僅用壹只孤獨的鶴來表達自己高貴典雅、超凡脫俗、自由自在的心境，而且表現出超越現實、超脫塵世的精神。那我們就來看看他是如何在《後赤壁賦》中把孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、典雅、另類表現得淋漓盡致的。高高的怪石不僅反對和壓迫著他的自然力量，也象征著他壓抑的感情。鶴就是這種壓抑而孤獨的情感的形象。安息在於松柏，不求柴米油鹽的孤鶴在蘇軾心目中，就像在其他隱士心目中壹樣，是優於外界的象征。蘇軾曾經寫過《飛鶴亭》，他在裏面用飛鶴來吸引它們，和它們壹起* * *來表達自己內心瀕死的感受，孤鶴的形象尤其受到他的喜愛。就在這個時候，蘇軾最寂寞的時候，突然壹只孤鶴從東邊撲騰過江，把船掃向西邊。這只在暗夜裏獨自飛翔的鶴是孤獨的，它能感受到同樣狀態下紫蘇的心。所以，對客人壹句話不說的紫蘇，很重視。此外，它不僅是紫蘇此時情感的象征，也是壹個新的七月之夜的道士形象。蘇軾以“往事夜從我身旁飛逝，它不是孩子”的意識，聯想到來夢的道士，說明作者把思念故人的情懷寄托在了這只孤鶴身上。道家思想原本是紫蘇思想的壹個側面。紫蘇與孤鶴、道士之間的聯系，暗示了蘇軾在精神上已轉向超脫於世的隱士。在“開戶，看不到它的位置”的最後，我寫了壹覺醒來，開門去找。夜色茫茫，沒有孤鶴，也沒有道士。壹語雙關，回味無窮。把苦悶和希望結合在壹個詩意的境界裏。山形、鶴形使蘇軾因自然變化、人事無經驗而產生的精神不適，對應著他在孤獨中對自由的向往。縱觀全文，我們眼前自然呈現出壹幅“水月禪境，山鶴呢喃”的美好畫卷！