1964年生於哈爾濱，1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，本科畢業後師從於北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，現任北大中文系副教授，主要從事現當代小說戲劇研究和通俗文學研究，兼及思想文化批評。語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。著有：《47樓207》、《誰主沈浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《空山瘋語》、《獨立寒秋》等。他那種差不多是與生俱來的幽默給讀者留下了深刻的印象。
於丹，是北京師範大學藝術與傳媒學院副教授，影視傳媒系主任，北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、中國古代文學碩士、影視學博士，碩士生導師。專業方向：廣播電視媒介學。現為中國電視藝術家協會會員，中國視協高校藝術委員會秘書長、中國視協理論研究會特邀研究員、中央電視臺研究處客座研究員、中國新聞研究會、中廣學會主持人研究會、中廣學會法制節目委員會常務評委、澳大利亞新聞集團首席顧問。 影視傳媒系系主任。出版《形象 品牌競爭力》等專著多部，在重要學術刊物發表專業論文十余萬字。知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
於丹在中央電視臺的《百家講壇》上講了七天《論語》，她的氣質和語言都接近曲藝表演中的評書，但被通俗方式拆解的國學經典，卻出乎意料地抓住了全國觀眾，僅在七天時間裏，於丹就從默默無聞變成壹鳴驚人。之前，廈門大學的易中天教授在這個講壇完成的《品三國》在全國引起轟動，於丹也因此被稱為“女易中天”。
易中天：1948年生，湖南長沙人，1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究，著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》等著作。近撰寫出版了“易中天隨筆體學術著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。2005年起開始在CCTV-10百家講壇節目裏講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。最新兩本書《帝國的惆悵》和《易中天品評漢代風雲人物》也是異常大賣。2006年開始制作《易中天品三國》。
後因《三聯生活周刊》封面標題，而享有了“學術超男”的稱號。
去年易中天做客央視《百家講壇》，主講了“漢代風俗人物”系列講座。他獨辟蹊徑，“妙說”歷史，巧妙地運用“俗不可耐”的語言、聲情並茂的表演，有趣地還原了歷史的本來面目。在網上找到了易中天先生在百家講壇的韓信系列講詞，真是佩服，平常壹段史從他口中出來儼然活靈活現壹般，象評書壹樣繪聲繪色，又象電影剪輯精練流暢。
例如那段韓信投項羽“無所知名”後改投劉邦，在軍中當“接待”，因違反軍紀險些被殺壹段：
韓信終於成為壹個英雄是遇到了壹個時勢，就是時勢造英雄，秦代末年，天下大亂，陳勝吳廣揭竿而起,四面八方的英雄豪傑在陳勝吳廣的帶動下，全部站出來，和暴秦進行鬥爭，這個時候韓信的家鄉同樣發生了起義，項羽的叔叔項梁拉起來了壹支義軍，於是韓信“仗劍從之”，就是拎著他的寶劍參軍了，參軍以後先跟著項梁，後來又跟著項羽，但是項羽不重視他，這個時候韓信的情況司馬遷用四個字進行概括，“無所知名”，這個時候他還沒有什麽名氣，在項羽那兒他覺得沒有發展前途，於是投奔劉邦，劉邦讓他當什麽呢？當個連敖，連敖就是接待員，公關先生，韓信這個人長得比較體面，是壹個帥哥，做做接待工作還是不錯的，這個時候的狀態也是四個字，“未得知名”。那麽有壹次韓信就犯了軍法，和幾個同事都犯了軍法，依法當斬，壹個個拉出來殺頭，壹二三四五六七，壹口氣殺了十三個，輪到韓信了，把韓信叫出來，要殺他，韓信這時候壹擡頭看見了壹個人，這個人叫做夏侯嬰，夏侯嬰是什麽人？夏侯嬰是劉邦的哥兒們，從小就跟劉邦壹起的，跟劉邦壹起起義，以後當了劉邦的太仆，太仆這個東西翻譯過來就是車夫，給劉邦駕馬車的，但是妳要知道，當時的這個制度，這個皇帝的太仆是部長，是部長級的官員，那麽劉邦當然現在不是皇帝，他是壹個諸侯王，這個太仆少說也是副部級了，韓信看見夏侯嬰了，韓信就大喊壹聲說，我們大王不是想得天下嗎？為什麽要殺英雄好漢？夏侯嬰說，咦！怎麽還有這樣的人啊？過來。司馬遷用了六個字，“壯其貌，奇其行”。壹看，呀！壹表人才，跟他談談話，頭頭是道，不殺了，向蕭何推薦，發現壹個人才，又給他換了壹個位置，叫做治粟都尉，相當於司務長，所以韓信他參加工作以後，也是郁郁不得誌，先做侍衛官，再做接待員，再做司務長，都是不能施展自己的才華。那麽韓信又是什麽樣的原因使他轉變了命運呢？使他成為了西漢初年的風雲人物呢？
心武，1942年出生於四川省成都市，1950年後定居北京。曾當過中學教師、出版社編輯、《人民文學》雜誌主編。1977年11月發表短篇小說《班主任》，被認為是“傷痕文學”發軔作，引出轟動，走上文壇。短篇小說代表作還有《我愛每壹片綠葉》《黑墻》《白牙》等。中篇小說代表作有《如意》《立體交叉橋》《小墩子》等。長篇小說有《鐘鼓樓》《四牌樓》《棲鳳樓》《風過耳》等。
1985年發表紀實作品《5·19長鏡頭》《公***汽車詠嘆調》，再次引起轟動。1986-1987在《收獲》雜誌開辟《私人照相簿》專欄，開創圖文相融的新文本，1999年推出圖文融合的長篇《樹與林同在》。1992年後發表大量隨筆，結為多種集子。
1993年開始發表研究《紅樓夢》的論文，並將研究成果以小說形式發表，十多年來堅持從秦可卿這壹人物入手解讀《紅樓夢》，開創出“紅學”的“秦學”分支。
1995年後開始嘗試建築評論，1998年由中國建築工業出版社出版《我眼中的建築與環境》，2004年由中國建材工業出版社出版《材質之美》。
作品多次獲獎，如長篇小說《鐘鼓樓》獲第二屆茅盾文學獎；短篇小說《班主任》獲1978年全國首屆優秀短篇小說獎第壹名，此外短篇小說《我愛每壹片綠葉》和兒童文學《看不見的朋友》《我可不怕十三歲》都曾獲全國性獎項；長篇小說《四牌樓》還曾獲得第二屆上海優秀長篇小說大獎。
1993年出版《劉心武文集》8卷，至2005年初在海內外出版的個人專著以不同版本計已逾130種。若幹作品在境外被譯為法、日、英、德、俄、意、韓、瑞典、捷克、希伯來等文字發表、出版
閻崇年，1934年4月生，山東省蓬萊市人。北京社會科學院滿學研究所所長、研究員。北京滿學會會長。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議並創建第壹個專業滿學研究機構——北京社會科學院滿學研究所、北京滿學會和北京滿學研究基金會。倡議並主持第壹屆和第二屆國際滿學研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼。《努爾哈赤傳》獲北京市和中國“光明杯”優秀學術著作獎、全國滿學研究優秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。先後到美國、日本、蒙古、臺灣、香港等國家和地區講學，多次出國參加國際學術研討會。
《新京報》曾經報道閻老師曾經當過中學老師，所以講解過程中深入淺出，有儒雅的大家風範。
北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。論文集有《滿學論集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）、《袁崇煥研究論集》（臺北文史哲出版社1984年出版）、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）***四部；專著有《努爾哈赤傳》（北京出版社1983年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝華出版社1987年出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版等十六部）、《中國歷史大事編年·清代卷》（北京出版社1987年出版）、《中國都市生活史》（臺北文津出版社1997年出版）。主編學術叢刊《滿學研究》第壹至六輯和《袁崇煥學術論文集》、《戚繼光研究論集》等十壹部。先後發表滿學、清史論文二百五十余篇。
在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》。
在中央電視臺《百家講壇》上以《正說清朝十二帝》引起關註的北京學者閻崇年，對於自己成為《百家講壇》走紅第壹人，閻崇年把成功首先歸結為選準了切入點。他說，《正說清朝十二帝》之所以受大家歡迎，最主要的原因是滿足了讀者對歷史知識的需求，這種需求不是短期的。《正說清朝十二帝》的成功關鍵在於找對了切入點，“比如講鹹豐，我把太平天國作背景，然後從鹹豐的幾個錯誤講起，45分鐘6個錯誤講不完，於是我就選了3個錯———錯坐了皇帝寶座、錯離了皇都北京、錯選了顧命大臣，開場就吸引了大家。”
其次是客觀評價清朝歷史。閻崇年說，自20世紀80年代初開始，來自港臺的戲說歷史之風盛行，對於歷史，人們弄不清哪些是真的、哪些是編的，哪些是正說、哪些是戲說。正因為如此，他的演講才會受到讀者的歡迎。
此外，講座要學電視劇制造懸念。閻崇年說：“在節目中，編導從我開始加入了懸念。以懸念隔斷、牽引，使《百家講壇》不再平鋪直敘。”閻崇年認為，“清朝十二帝疑案”之所以成功，壹是目前清宮戲熱播，老百姓已不再滿足於戲說，希望能了解歷史的真實；第二個原因就是壹個“疑”字。《百家講壇》的編導們在節目編排上設置層層懸念，又壹個個解開，在後期制作上配以扣人心弦的音樂，緊扣觀眾。閻崇年還分析說，除了懸念，他還在演講中加入了歷史故事、邏輯綜合、理論分析，讓整個演講站在更高的高度上。
閻崇年：拂去清史迷霧
以“戲說”取勝的清宮戲，迎合了大眾的娛樂訴求，但誤導了人們，特別是青少年對真實歷史的認識，引發了嚴肅歷史學家的集體憤怒。清史專家閻崇年在央視大開講壇，拓清了人們對清史認知的迷霧……
閻崇年對清史的研究從康熙《清聖祖實錄》開始，他陸續發表了《滿學論集》、《燕史集》等論文集，專著《努爾哈赤傳》等，同時發表滿學、清史論文250余篇。296年的清代歷史，興衰榮辱，閻崇年了然於心，他從不囿於前人成果的束縛。
他認為，順治、康熙、乾隆雖然個個是大清皇帝，現在卻都是娛樂大眾的主兒，看多了熒屏上的清宮戲，大家自然關心這“戲說”、那“戲說”到底有幾分真？閻崇年就拿“康熙微服私訪”開說：“康熙微服私訪，壹、絕無意識；二、絕無必要；三、絕無可能。”閻崇年解釋，“微服私訪”是現代人的意識，清朝皇帝，絕對有壹身皇族的傲氣，不屑和平民百姓為伍，看看末代皇帝溥儀《我的前半生》就知道了，那絕對是貴為天子，睥睨下人，要說和壹般老百姓勾肩搭背，那絕對不可能；再說，康熙皇帝不需要微服私訪，因為他有壹個“密折”制度（就是秘密報告），通過密折，康熙就能知道壹切。就著這話題，閻崇年又順便給民間盛傳的幾段“野史”辟謠：壹是多爾袞與孝莊皇後的“私情”，民間說法，在孝莊還是莊妃的時候，多爾袞就多次在她的寢宮過夜，連順治皇帝都是他倆的私生子。閻崇年苦笑：“莊妃和皇後、其他妃子住的地方像個四合院，東邊屋裏能看見西邊窗戶，多爾袞要是來了還過夜，那多少雙眼睛得盯著？這壓根不是戲說，是胡說。再壹個，就是少年康熙與孝莊侍女蘇麻喇姑的“戀情”。民間說蘇麻喇姑是康熙的初戀，也是他壹生唯壹真愛過的女人，包括歷史正劇《康熙王朝》裏也把蘇麻喇姑描繪成壹個只比康熙大幾歲的妙齡姑娘。可閻崇年“毫不留情”地給這傳說潑了盆冷水：“孝莊出嫁的時候是14歲，蘇麻喇姑是她陪嫁的丫頭，大概十二三歲吧；康熙是孝莊的孫子，也就是蘇麻喇姑的孫子輩，和蘇麻喇姑至少差了三四十歲，這兩人還能愛得個死去活來？”
閻崇年在他的《正說清朝十二帝》壹書中堅持了“五說”———正、細、慎、通、新。正說，民間流傳很多康乾江南私訪的說法，事實上清帝沒有下江南私訪過；細說，講到光緒死，怎麽死的，病死害死還是毒死；慎說，正確傳達傳遞歷史信息；通說，既肯定康熙的歷史貢獻，又講細節引人入勝；新說，講出新見解來。正是這樣，閻崇年把壹部清十二帝正史講得如同評書壹般出彩，把壹大批受戲說清宮戲影響的人們拉回到敬畏歷史、珍重歷史的軌道上。
多年來，閻崇年多次應邀赴美國、日本和我國臺灣地區、香港特區等地學術機構或高校講學，每到壹地，他都受到當地華人華僑和外國友人的歡迎。