《山中訪友》記作者獨自到山野林間的壹天遊歷,因為帶著動情的眼光,所見之景都有許多新奇的色彩。
《山中訪友》內容簡介：
《山中訪友》主要內容是“我”去山中訪問了古橋、樹林、山泉、溪流、瀑布、懸崖、白雲、雲雀等大自然中的壹切朋友，心情十分愉快。 中心思想是表現了作者對山中的壹切的熱愛，表達了作者對大自然的無限熱愛之情。
在敘述方式上，本文獨具匠心。壹讀題目，觸發思緒的便是作者到山中去拜訪壹位老朋友了。但讀到文章的第3自然段時，讀者才恍然大悟，原來作者要訪的是古橋、樹林、山泉、溪流、瀑布、懸崖……是壹些自然界的朋友。通篇以這樣的方式敘述，使讀者也進入到畫面中，進入到作者的心境中，仿佛這些自然界的朋友，不但是作者的，也是我們每壹位讀者的，於是倍感親切。作者根據表達的需要，還恰當地變換敘述人稱，對山中的“朋友”，作者有時用第三人稱敘述，有時感情強烈了又以第二人稱稱呼，從而使情感表達得更加充分。
擴展資料
《山中訪友》的賞析：
壹、孤獨與歡欣
孤獨是每壹生命物種和每壹生命的生存情態，孤獨感是每壹智慧生命生存的基本感受。人類心往和走往大自然的動力，或許就是擺脫孤獨感的欲望。所謂“山中訪友”，首先是作者的孤獨之旅，他說：“踏壹條幽徑，獨自去訪問我的朋友。”踏幽徑，入幽谷，入訪者成了“幽人”。
蘇東坡詞“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”，道出了人在孤獨無侶時的普遍心態。這是出發時的孤獨。接下來的描寫讓人感到意外：所謂“朋友”竟是古橋、樹木、山泉、溪流、白雲……壹些沒有理智與情感的景物。身處這樣的“朋友”當中也許更增添與塵世的隔離感、心靈深處的荒涼感。這是到訪時的孤獨。至少客觀上有壹種孤獨的氛圍和情境。
然而這又是壹次歡欣之旅。人的感覺對客觀環境的反應，常常依憑人的心理定向而產生，而變化。作者感覺的歡欣，表現在對周遭景物的喜愛上；這種喜愛又是通過對這些景物的神奇而自由的聯想、想像來實現的。最為奇特的想像是作者走進樹林的壹段：“我靠在壹棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發現每壹株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了壹株樹，腳長出根須，深深紮進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪裏旋轉、流淌，最後長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。”
人在觀景時，常用的想像是我是旁觀者，以我觀物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛棄疾詞“問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似”（《賀新郎》），其主體與客體的界限還是很分明的；這裏的想像之奇特在於，我是想像中的參與者，不光是此物彼物相變，而且我也變為此物或彼物，此物或此物亦變為我，正如“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化”（《莊子·齊物論》），“物化”是以歡喜歡樂歡悅為動力的，或者說“物化”本身就是歡喜歡樂歡悅的過程。
孤獨是客觀的狀態，歡欣是內心的感覺。
二、回歸與同化
大自然是人類最早的家園。人類往文明的道路漸行漸遠，越加覺得故園的親切可愛，越加有可能把自然之物當成自己的親友、鄰居、夥伴，這便是“山中訪友”有別於上文“孤獨與歡欣”的又壹層含義。“訪”的行為既是虛擬的又是真實的。
人與自然之物本無同質同性可言，物理性的對話交流不可能在人與物之間進行，因而“訪”是虛擬的；人卻可以虛擬對話情境，在內心與自然對話，形成壹種心理場，創造壹種自身精神激蕩、飛升、遠遊的自由活動，“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙”（蘇軾《赤壁賦》），這種心理活動是實實在在的，因而“訪”又是真實的。
從這意義上說，《山中訪友》寫的是壹次精神回歸之旅，我們從文中的第壹、二人稱“妳”“我”的對話，從景物都壹壹幻成親朋好友的情景，可以悟出這種精神回歸的含義：
老橋老朋友、樹知己、山泉姐姐、溪流妹妹、白雲大嫂、瀑布大哥、懸崖爺爺、雲雀弟弟、螞蟻小弟弟。
這麽多的“人”聚集在壹起，真像是壹個大家庭、壹個大宅院、壹個村落墟裏，作者不過是其中的小小壹員。哲人們在談論人與自然的關系時，曾作過最高意義上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。這種哲理性的話也不難理解，人這所至，無不打上人的印記；人的發展理應符合人的自然本性。從自然景物幻化成親朋好友來看，我們看到了自然的人化；從作者身心徹底放松，對自然景物的親近與賞識，我們看到了人的自然化。人的自然化就是與自然同化，即通過回歸的方式進入同化的境地。
在物質文明急速發展的今天，能有壹次回歸自然的遠足該是多麽的珍貴，能在心田裏保有壹片清朗純凈的“自然”則更是珍貴。在自然野地裏築起圍墻、柵欄，樹起表示“文明”“文化”的各種標牌，由導遊引來成百上千人踐踏、汙染，這種地方不再是自然之地；在柏油馬路旁邊或在水泥地中間種上壹片紅綠花樹，這種“保留地”也不是自然之地；帶著各種欲念進入自然場地，拍張照片表示到此壹遊，這不是回歸；即使帶著畫家、詩人的眼光，心想“作品”，卻只是像旁觀者似的張望壹下便回家“創作”起來，也不是真正的回歸。最重要的是端正或凈化心態與意向。
人們啊，不妨壹試，“不騎車，不邀遊伴，也不帶什麽禮物，就帶著滿懷的好心情，哼幾段小曲，踏壹條幽徑，獨自去訪問我的朋友”，面對山水林木飛禽走獸呼喚壹回親朋好友，放下紅塵負載輕松自然地進入精神涅境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之為物抑或物之為我，這才是真正的回歸，或曰與自然同化。人生有壹次這樣的回歸與同化，足以永銘心間。