壹個都不能少影評：回看《壹個都不能少》 - 電影影評
初中時，在亞洲電視看了張藝謀的《壹個都不能少》，對於我們來說，中國大陸普遍的失學現象是難以有切身理解的，我們的同情也只能是短暫的寄籍，透過無數次的學校集體捐款、參與義工活動、饑饉運動，對中國大陸有需要的人民伸出援手，僅此而已，談不上有深刻的心靈震顫。在物質豐厚的社會，我們過著便利的城市生活，舒適的居住環境讓大部分人看不見更大部分的社會現實，而我就壓根忽略了這部電影中的艱澀、樸拙的生活與面對著的許多沒有實則經驗的生活問題。《壹個都不能少》是中國北方農村的壹個切面，這樣壹個切面不偏不倚落在中國最現實的教育問題上，而這個現狀是非常可怕且嚴重的。初看這樣的電影並沒有甚麽東西把我吸引過來，平時看的大制作多了，故對這樣電影接觸不多，但這絕不是我謝絕現實電影的口實，反而因為我對文化的深愛，在看完賈平凹、蘇同、余華的壹大堆文字後，對中國大陸貧困農村有更進壹步的好奇與探勘的欲望。
電影的背景是中國河北壹農村，壹個老頭兒（高老師）教壹班窮苦的農村學生，因要回放假回鄉壹個月，村長找來只有十三歲的魏敏芝擔任代課老師，並答應給她工錢五十塊。電影的故事結構極為簡單，只有壹條發展線，起點是其中壹個學生因為她跑得快被拔尖去參加運動會了，魏敏芝硬是不給人，因為她答應了高老師「壹個都不能少」，她被拔去了，這件事令她的心就是放不下來；而另壹個學生長張慧科到城裏打工去了，又失了壹個學生，魏敏芝壹連不見了兩個學生，不知如何向高老師交代好，於是就決定到城裏找張慧科。故事因此由農村場景轉移到城裏去，展開了魏敏芝尋人的故事。故事十分簡單，但所探討的問題卻極為沈重。首先，電影帶出了壹班純真的農村兒童，他們沒見過世面，在農村裏受教，這裏有壹點很有趣，他們學的東西就是「抄課文」，這還是高老師臨走時再三叮囑魏敏芝的，抄完了再抄，我會問：「這樣除了練字外，還能學到些甚麽更實質的東西？」，因此可想而知，高老師的學歷不高，他所教的就只是把課文壹五壹十地抄在黑板上，讓學生壹五壹十地抄錄，這就算壹節課了。這讓我難以想象，我們平時修的科目加上課外的有十多科之多，而且老師都經過極為嚴格的考核才能拿到文憑開課，師資優良，因此對於影片中的高老師的封建式教育覺得極之迂腐，但這或許就是電影所要反映的壹個問題：農村教師的學歷不足。而讓只有十三歲的魏敏芝來當代課老師，這個問題也就更顯而易見了。況且，以壹個十三歲的孩子來帶壹班學生是不合理的，出了問題難以應付，而本身就會引出更多的問題來，影片中，魏敏芝要到城裏去找張慧科，沒錢乘公交車出城去，因此領著壹班學生去搬磚塊賺取車費，這就是壹個問題。
另外，影片所勾勒出來的城市面目也令人看了不安，尤其是中國大陸那種習慣成自然的上下級身份，即使是對壹個鄉村來的小孩子也是如此，影片中魏敏芝到電視臺要見臺長，那個接待處的女職員對她說話的口氣和態度就表明了就種社會階級性，城裏人瞧不起鄉下人，這活龍活現就是大陸社會上下級的例子。以前到內地我就有這樣的壹種經驗，我們向壹個蹲在路邊的「公安」問路，他蹲著抽他的煙，完全把我們當透明的看；更不能容忍的壹點是去廁所要收錢，而那個看門口的人口氣又大，沒錢滾開的嘴臉讓我哭笑不得，也不就壹元，不是我付不起，而是妳不覺得這種現象十分可笑嗎？
柏楊在《醜陋的中國人》說：「我們是這樣大的壹個國家，有資源，有人口，八億或者十億，能夠同心協力的話，我們在亞洲的情況，哪裏會不及日本？由於長期的專制封建社會制度的斫喪，中國人在這個醬缸裏醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的汙染，跳不出醬缸的範圍。年代久遠下來，使我們多數人喪失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇氣，壹切事情只憑情緒和直覺反應，而再不能思考。壹切行為價值，都以醬缸裏的道德標準和政治標準為標準。因此，沒有是非曲直，沒有對錯黑白。在這樣的環境裏，對事物的認識，很少去進壹步地了解分析。」這種「醬缸」文化即是所有中國人***有的弊病，從這部電影裏妳就能領教不少，或者說，在日常生活中妳就能領教上不少不少不少了。
如想了解中國社會如今的怪誕，可去圖書館找專著來研讀，可到研究所聽講師的漫長的講座，或者更便利的方法是去看看余華的小說《兄弟》，那種中國社會由六十年代的文化大革命開始的光怪陸離，在這本小說中壹露無遺。我不想在此談中國社會問題，這種問題太沈重、太大了，大到我不能承受的程度，就交給大學的社會系去深討吧。我們說到電影，電影是以壹種紀錄的形式呈現社會上的各形各色的問題，像我們身上的第三只眼睛，從不同的角度出發看我們身處的這個世界，《壹個都不能少》十分簡單，它要反映的是如今中國農村的教育問題，當中可看見更多更多的中國問題，這就是電影所能做到的，也是觀眾所能發現的。影片的結局是個好的結束，魏敏芝的尋人引起了公眾的註意，得到了許多捐獻，張藝謀似乎不想抹煞中國人性的存在還沒在時代的轉變中傾向於麻木，但這不是所有中國貧窮農村所能得到的幸運，還有無數的中國農村兒童在失學與工作之間浮沈。
《美麗的大腳》
丈夫因無知犯罪，被斃了，孩子因病，夭折了。面臨人生的苦難，西部農村少婦張美麗悟出了壹些道理，她把所有感情都寄在孩子們身上，請求村長，當上了“孩子王”。
張美麗熱情達觀、自然真誠、俠骨柔腸、視學生為已出，在土房子裏教著壹幫子“泥孩子”。她用她那濃厚的地方話教他們識字、造句；她用那跑了調的嗓子笨拙的姿勢領孩子唱歌跳舞做遊戲；她用她那寸寸柔腸感動和影響了都市麗人夏雨；她用她那錚錚的俠骨給孩子們贏來了資助；她用她那“並遮面”的“情感琵琶”彈奏了壹曲愛情的絕唱；她用自己壹雙“美麗的大腳”譜寫了壹幕幕感人至深的“美麗的人生”！
張美麗帶著壹群孩子們連走連唱，跳著飛揚的黃土迎來了北京的誌願者年輕漂亮的女老師夏雨。黃土地上的生活潛移默化地改變了夏雨的人生軌跡，同時也逐步地改變了“美麗的大腳”的足跡。
夏雨不適應窮鄉僻壤的艱苦生活，山村裏缺水的嚴重程度令她驚訝，而張美麗的樸實熱情常常讓她哭笑不得甚至火冒三丈，因為張美麗洗壞了她的名貴大衣。看到真誠而樂觀的張美麗，夏雨簡直無法想象張美麗的苦難經歷。在朝夕相處的日子裏，兩個女人之間的誤會、沖突、理解、感動通過壹件件平靜如水，細膩入微的小事展開，張美麗的形象也隨之豐滿和生動，夏雨在不知不覺中被張美麗的美麗的心靈所震撼。當丈夫來接她回北京的時候，夏雨終於選擇了黃土地，選擇了樸素和真誠，因此跟丈夫鬧得不歡而散。夏雨懷孕後，張美麗送夏雨回北京生孩子，可是夏雨卻悄悄做掉了孩子返回了山村學校，張美麗把夏雨背在背上，邊哭邊罵。作為壹個失去丈夫和孩子的農村婦女，能有自己的孩子是最大的幸福，張美麗無論如何想不通，夏雨怎麽會不要這個孩子；夏雨趴在張美麗的背上也哭了，她無法把自己對婚姻前景的不祥預感告訴這個淳樸的女人，正是為了避免孩子將來的不幸，自己才不得不忍痛放棄。兩個生活經歷完全不同的女人，此時，卻用相同的淚水述說著心中相同的痛苦，表達著對孩子，對生命同樣的渴望，那壹刻，她們已經沒有什麽區別，心靈中最本質的情感完全融合在了壹起，閃耀出最美麗的人性光芒。
為了給孩子們買電腦，她四處求人，好話說盡。當她求到村裏的壹名“大款”時，“大款”說只要她壹口喝下壹瓶白酒就可以資助時，張美麗毫不猶豫，壹口氣喝下壹瓶“二鍋頭”，此時的張美麗絕對是壹名舍生取義，大義凜然的女英雄。
誌願活動結束了，夏雨也從“黃土大學”“大腳班”畢業了，她在這裏，體驗了情感的秘密，理解了生活的本質，領悟了生命的真諦。出於感激，夏雨請張美麗和孩子們去北京看看。張美麗帶著孩子們也帶著自尊和自卑混雜心情來到了北京。面對都市的現代化和都市壹些人的例慢和偏見，張美麗情緒激動，語重心長地給孩子們講了壹番改變貧窮，改變人生命運的話語。
在世俗和文化的桎梏裏，作為“第三者”的張美麗和電影放映員王樹之間的感情也表現得頗為辛酸和有趣。隨著劇情的發展，張美麗無可奈何地訣別了那段甜蜜而苦澀的愛情。
壹次偶然事故，張美麗生命垂危。張美麗像平靜地接受人生苦難壹樣接受了死亡，面對死神，她微笑地說，人，哭著來到這個世界，但是，壹定要笑著離開……
孩子們用哭啞的嗓子唱著淒涼的兒歌為她送行；夏雨用滿面淚水和她告別；王樹雕塑般地坐在村口，默默地為她守墓……“美麗的大腳”足聲遠逝了，余音無窮……
她用生命向我們詮釋了什麽叫樂觀。
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