當閱讀完壹本名著後，想必妳有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫壹篇讀後感了！可能妳現在毫無頭緒吧，以下是我為大家整理的莊子讀後感（精選5篇），希望對大家有所幫助。
莊子讀後感1每每讀到莊子的言論，總能使我深思壹番，然後醒悟些什麽，尤其是對“和”這壹方面。
記得曾聽花簇幽聲，與友手談兩奩烏鷺，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退讓，但隨壹來壹往間，局勢漸步蒼黃。怪我太貪勝。新局，欲緩速攻彼，而大計未成便造反逼，下場與前局無異，皆是我的子顆顆被動，只要對方願意，分分鐘都能結束了此番坐隱。即使敲盤忖度，也無可奈何，依舊茫茫然不知何解。
直至後來閑暇閱了幾卷《莊子》，再拈棋時，才若有所思。
始乎故，長乎性，成乎命。生陵安陵，長水安水，莫不是安時處順？順於水與齊俱入與汩偕出是謂命成，這又是否講究壹個無為之和？以和為量，融入環境，才能於環境中縱橫；順從所處之境，與時俱化，無肯專為，也才能不物於物。
於是方知我在棋道壹面輸得如此徹底。壹昧的窮追猛打，只是讓自己的格局更為支離破碎，棋心散亂。小體怎敵大體，殘局那堪圓鏡？唯有將自身所有連成壹體，貫通壹氣，融和其中，才最是無懈可擊。這終是，要講究壹個“和”字。步步緊逼，不正如那難成大事的獨善其身者？貪勝謀彼，還不如顧我爭先，逢危保其小棋，還不如棄之轉戰大局。而這些，又都不如行和之道。
行於和，安於道，該走則走，該停則停，天地兩寬。
棋道如此，想來世道也應如此。天地萬物相生於世，人與自然便好若紋枰間的黑白二子，人若對自然步步緊逼，則終將會被反噬，倘若人不與自然俱化，固守壹端放眼小利，則終將會受到自然的控制，被動前行。而若人與自然作和融於壹體，相互包合，兩相無事，平和安好。
如此壹想，比起輸贏，“和”壹字才是最為重要。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知輸贏常在，而知音難求；日月交替，晝夜相生，二者互存，並無虧損。況與天為壹，形全精復，豈不美哉；萬物協調，物我相安，豈不妙哉？
大知閑閑，小知間間，“和”壹字，向來不帶強行。
翠葉點馥之春，花木扶疏之夏，落楓雁過之秋，冷雪封天之冬，合乎時宜，順所自然；山風浩蕩，雲水清淺，美猶勝畫，也不正是因為有意境悠遠的和諧？這壹切，相交得自然，相處得融洽，不強行，也不僵硬，因此映入眼中，給人的是無端的好看。
莊子壹生淡泊，卻從不清湯寡水，《莊子》壹書深邃，卻並非華而不實，壹讀開闊，二讀頓悟，三讀坦然。書中思想，壹如莊周的風魂，不摻浮華，逍遙自在，其智無端崖而有根基。“泛愛萬物，天地壹體也”，道我合壹的莊子，想必也有“和”之念。
既愛萬物，以與萬物和為念，也才方能物我合壹，天地無窮。
或許有人對此以為不屑，但和平安好，世無征戰，相信是人人皆向往的。如此，若人與人以和為本，與社會以和為本，哪還再有不公不義、廝吵爭奪；若人與自然以和為本，與世界以和為本，哪還再有生態失衡、步入淪亡？萬物無競，流水不爭。和是壹種智慧，是壹種境界，但也更應是壹種常態，無和，無寧。
人生如棋，勝敗常有，又何不且以棋道看世，行和之道，並與之俱化，暫擱輸贏，取個不斷進步的相安逍遙？
和諧世風，誰皆愛之。行和，兩安。
莊子讀後感2大家都會知道壹本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發出許多贊嘆。於丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了壹本書，書名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節目中也談論過這個話題。下面就讓我們壹起領悟於丹心語。
於丹北京師範大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師範大學藝術與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。2007年春節期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，裏面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識妳自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態與狀態，和大道與自然。
下面就讓我們先了解壹下莊子這個人，莊子是諸子百家中壹位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內心並不激烈。他曾經做過漆園小吏，相當於現在的保管員。他壹輩子就生活在壹個戰國紛爭、戰亂頻仍，而到處求賢若渴的時代裏。他隱居不仕，終老天年，沒有什麽社會名分。莊子的生活壹直是相當貧困的，經濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書的人都知道於丹可以把每壹句話，和每壹個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那麽我們的心靈將擁有壹個多大的空間、壹份多大的境界啊！是啊，每個人的境界都不同，有的人高過雲端卻有些人低於雲端。可是每個人只要穿透名和利，那麽妳個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能壹生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：壹個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。
往往壹個人是不能輕易的認識壹個事物的真正價值。每壹個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識壹個事物自身的價值卻是壹件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿妳也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
莊子讀後感3今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書壹文。
莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“壹個人壽命長短，是勉強不來的。我哪裏知道，貪生並不是迷誤？我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉呢？我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚麽分別，壹個人活著，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之後，會覺得從前活著的'時候多蠢，為甚麽不早點死了？正如做了壹個悲傷恐怖的惡夢之後，壹覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。
憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌壹生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業縱是人人所想，但常兄生於亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此壹舉，能不熱血沸騰？
生與死只記於壹線，妳不能選擇妳的出生，但妳可以選擇妳的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。
莊子讀後感4近來聽於丹對《莊子》的詮釋，更有壹種賞心悅目，如沐春風的感覺。
莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的壹位文學巨匠，他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。
莊子的人生觀是壹種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了壹種寧靜的靈魂家園，以壹種“無”的深層內涵去泯滅塵世的壹切權利、功祿。
雖 然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著於丹教授的講解，別有壹番感受。她個“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進入千家萬戶，讓經典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每壹個人壹劑提升自身修養，緩解社會壓力的良藥。
在經濟高速發展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應是大自然系統的子系統，服從於規律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠不可能實現的，更需要有壹種淡定的生活態度， 壹種良好的精神狀態，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等聖人留給後代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無欲則剛”的境界，向往壹種精神的世外桃源，使自己每天都處於壹種淡泊寧靜的幸福狀態，真的很愜意！
莊子讀後感5在中國古代的文學史上，有壹類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華;既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過於講《莊子》了。
在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道家學派的又壹大思想家，是壹個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的壹切，卻沒有割舍壹切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠遊於人間。
莊子追求絕對的思想自由。《逍遙遊》便是代表之壹。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮。”沒有任何限制的絕對自由。“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也;怒而飛，其翼若垂天之雲，而且團扶搖而上者九萬裏。”
在那樣的年代裏，只是何等的心胸與氣魄，這是怎樣的宏大的想象力，能穿越眼前的狹小的空間，把思想插上翅膀飛上九天翺翔，距今兩千年了，我們才得以真正的飛上藍天。如果我們和我們的學生心中能藏有這種乾坤，哪還有什麽人生的苦惱不能隨運氣而飛至九天之外呢!
“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”看看這句話，現在中國人中許多人都被平均化、標準化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。我們自己生活在標準裏面，為了這個，為了那個，為了面子而生存，為了別人的眼光而生活，卻從來很少想到過自己，所以大家都是壹個面孔，壹個模式的標準化，世界因為多彩而精彩。
我們什麽時候能夠做到全世界的人贊譽我我也不會因此而更加勸勉呢，這且不論，因為更加努力總歸是好事!但是壹旦遭到不同意見，不要說是舉世，即便是壹部分人就足以讓我們痛苦不堪了，不知道下壹步是做下去還是不做了呢。因為心中無境界，所以終其壹生也只是活在別人的眼光裏，哪有什麽自己。莊子的壹個壹般境界就已值得我們去研究學習在生活中實踐了。
莊子言，鷦鷯巢於深林，不過壹枝，偃鼠飲河，不過滿腹，予無所用天下為，這亦是我崇拜莊子的壹個方面，紅塵滾滾，物欲橫流，我們當世難得發現人不去為了名利而奮鬥的認了。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。大家都是為食而死的人，是否有人為了自己的興趣與愛好去做點事情，那樣的人生才有意思。即便是壹個普通人，我們的人生也應該是雲淡風輕，過的詩情畫意壹點兒!不應該在物欲中用盡心機，心情負重，了無生趣!
“天地與我並生，萬物與我為壹。”拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值壹顧的煩惱，壹切自然就好。
對於莊子，最讓我贊嘆的是他的壹些議論。相視而笑，莫逆於心，遂相為友。我對莊子，正有壹種相見恨晚的感覺。壹語驚醒夢中人。“凡人之心險於山川。”壹句道破，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了。“不樂壽，不哀天，不榮通，不醜窮。”隨遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而壹事無成。倒不如早些收手，也落個知足常樂，自然壹切都好。古人說：“戰國之文深於比興，即深與取象也。”這對與莊子來說，尤其恰當。
《莊子》壹書，“寓言十九。”莊子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構造了壹個瑰麗的藝術境界。我讀莊子，讀他：“仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業。”我讀莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為。”我讀莊子，讀他：“謹守而無失，是謂反其真。”
讀莊子，亦如流水行雲，細看來，是樓外青山，山外白雲，斜水繞孤村。
至人無已，神人無功，聖人無名。莊子的境界我壹生的夢!壹聲的追求!