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求壹篇2000字的《實踐論》讀後感,不要網上復制粘貼的,謝謝了啊,親,(*^__^*) 嘻嘻……

“眉頭壹皺計上心來”《實踐論》裏寫到:“《三國演義》上經常寫到說‘眉頭壹皺計上心來’···是認識的的二階段。”摘要: 通過實踐而發現真理,又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識,又從理性認識而能動地 指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而實踐和認識之每壹循環的內容,都比較地進到了高壹級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統壹觀。讀完毛澤東的《實踐論》,從中我再次認識到“實踐是檢驗真理的唯壹標準”的內在實質。 實踐,就是壹個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。 教科書中都寫到:實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的基本觀點,實踐是認識的基礎,是檢驗真理的標準,是認識的目的和歸宿,是認識發展的動力。以實踐為基礎的認識的辨證過程包括兩次飛躍,第壹次飛躍是從感性認識——理性認識,第二次飛躍是從理性認識——實踐。因此,認識的辯證過程是“實踐——認識——再實踐——再認識”,如此循環往復以至無窮。在感性認識中獲得的豐富的材料,經過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏的加工整理,將符合實際的部分上升為理性認識,去指導實踐活動和接受實踐的檢驗。通過閱讀《實踐論》和其它對其的解釋書籍,認識到《》中闡述這以下四個基本問題:(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。(2)認識的辯證過程,即從實踐認識的過程,又從認識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關系 。壹、實踐是尋求真知的唯壹途徑 “實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。” 。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果,壹定要使自己的思想合於客觀外界的規律性,如果不合,就會在實踐中失敗。人們經過失敗之後,也就從失敗中取得教訓,改正自己的思想使之適合於外界的規律性,人們就能變失敗為勝利,所謂“失敗者成功之母”,“吃壹塹長壹智”,我想就是這個道理。 二、實踐要註意方法 實踐,就是壹個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。談實踐的方法,我想從實踐的特性開始說起。 壹則,實踐具有時間性和地點性:實踐的內容會隨時間、隨場合發生天翻地覆的變化,被前期、他地的實踐所證明的東西不壹定適用於當時當地。避免犯“刻舟求劍”類似的錯誤。 二則,實踐具備局部性和偶然性:某種局部實踐的結論不壹定適用於全局實踐,某種偶然實踐的結果不壹定體現基本的、普遍的規律。避免犯“守株待兔”類似錯誤。 三則,實踐具有層次性:此壹層次實踐的結論不壹定適用於其他層次和全部層次。 四則,實踐具有主觀性:人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐,是不存在的。主體能動發揮程度的不同,必會影響到實踐的具體效果。 還要預防經驗主義和教條主義。三、實踐要註意總結 要善於在總結自己的實踐經驗中學習。不論是學習還是總結,都要找準理論與實踐的結合點,要在結合中創新,在結合中發展。

為此,在大學中我們要把學習和做人 做事結合;把經驗與教訓結合,成功的經驗固然重要,但失敗的教訓更可貴,從教訓中學習往往使人更聰明;把集中起來與堅持下去結合,既要善於集中正確的意見形成科學的決策,又要持之以恒的抓好落實。這樣,經常不斷地進步,在實踐中檢驗,在實踐中發展。從而,形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環。實踐中檢驗自己 完善自己。

總的來說,“妳要知道梨子的滋味,妳就得變革梨子,親口吃壹吃。妳要知道原子的組成同性質,妳就得實行物理學和化學的實驗,變革原子的情況。妳要知道革命的理論和方法,妳就得參加革命。壹切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗,事實上多數的知識都是間接經驗的東西,這就是壹切古代的和外域的知識。”實踐,不論是怎樣的工作都離不開實踐,實踐出真知!

對此,我有點理解:

〈壹〉《實踐論》的世界觀意義

從毛澤東的《實踐論》的創作背景我們可以看出這篇文章的重大理論意義,從高中的課程中,我們可以了解到它批判了當時歷史背景下的兩種不良傾向,其壹是經驗主義,其二是教條主義。從中我們也可以舉壹反三:例如,

壹、《實踐論》對經驗主義的批判。學了中國近代史及現代史的都能了解經驗主義所帶來的不良後果。好的經驗可以給我們的實踐帶來益處,但經驗主義是卻會在不經意中令妳萬劫不復。

二、《實踐論》對教條主義的批判。從字面我們就可以了解到與經驗主義者相反,教條主義者是只講理論,不聯系實際,壹切硬往理論上套。學校為我們安排了社會實踐活動和實習活動,就是為了要我們多聯系實際,少說空話,避免教條主義。同時,實踐又有利於加深對理論的認識。這也就是我們學習了關於數據庫的理論同時還要做實驗的原因,即加深對理論的理解與把握。

當然理解這些的同時我們也應該理解到,實踐固然重要,但實踐不是壹切。在不斷的實踐和探索中,我們通過接受外部信息,通過主動觀察,形成了對事物表象的認識,即感性認識,再積累壹定資料的同時對其加以整理、歸納和總結,便會得到事物之間的本質的、必然的、穩定的聯系,即規律。形成了對規律的認識,這才到了理論層面。當然理論還需經過實踐的檢驗。正如沒有理論指導的實踐是盲目的實踐壹樣,沒有經過實踐檢驗的理論不壹定是正確的理論。這也就是我們從書本上所了解到的,馬克思主

觀點:實踐是檢驗真理的唯壹標準。

〈二〉《實踐論》的方法論意義

在閱讀《實踐論》和壹些對《實踐論》的觀點及看法的同時,了解到,這篇文章的方法論意義有於兩點,即堅持實踐是檢驗真理的唯壹標準和堅持實事求是,與時俱進。壹切認識都具有其時代局限性。比如說我們中國:1949年中華人民***和國成立時,老壹輩無產階級革命家和全國人民壹道,開始了建設社會主義新中國的偉大實踐。1958年的人民公社及大躍進運動。並且由於政治路線的偏差,讓壹些不法分子有機可乘,導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫,從而使本已困難的經濟雪上加霜甚至從某種意義上說,較之當時與中國處於同等地位的國家使中國倒退五十年。這是壹個極大的損失。20世紀七八十年代農民對土地的要求到1980年代鄧小平理論的提出,促進了中國經濟的振興。為什麽呢?其原因就在於鄧小平理論不是空想的結果,而是經歷了先試驗後推廣這壹認識過程的正確的理論,是經歷了實踐和時間檢驗的思想的結晶。 為中國進入世界市場提供前提,更確切的說為中國經濟指明了發展方向。這些都無不證明:實踐與真理不是憑空捏造的,實踐是需要實事求是,與時俱進的,實踐需要真理的指導,實踐是檢驗真理的唯壹標準。

綜上所述,從理論與實踐的關系來看,我們就要不斷的經歷壹個“實踐——理論——再實踐”的循環往復,螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中,認識才能不斷深化,理論才能日趨完善,並形成真理指導實踐。

《實踐論》讓我懂得對待事情基本原理和方法。需要我們在做事的時候,不急不躁、由表及裏、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。

在大學裏學到很多知識,往往覺得自己什麽都會了,但實際卻不是,也許壹但畢業了,出去找工作才發現學校的知識大多數不適用,所以我現階段在大學不單單只是學知識,還會盡可能找壹些機會鍛煉自己的各方面能力,實踐是鍛煉自己能力的最好手段。

加居客套話。在當代中國,我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟,全面貫徹落實科學發展觀,從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題。把理論創新和實踐創新統壹起來,用發展著的馬克思主義指導新的實踐。堅持解放思想、實事求是、與時俱進,勇於變革、勇於創新,永不僵化、永不停滯,不為任何風險所懼,不被任何幹擾所惑,使中國特色社會主義道路越走越寬廣,讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

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