當時佛經翻譯中大量使用道教術語。但僧人要想在士大夫中推廣佛教，首先需要學會使用老子、莊子、周易的語言，用中國的語言對佛經和佛教進行比較和解釋，史稱“格義”。
這壹時期的佛經翻譯只是壹個私人企業。到了父親時期，佛經翻譯有條不紊地進行著。當時的主要組織者是石。在他的主持下，成立了翻譯場，開始了大規模的佛經翻譯。由於石本人不懂梵文，為免失真，他主張逐字逐句的嚴格直譯。當時的佛經《堪布沙》就是這樣從梵文翻譯成中文的。
為了把握譯文的質量，石邀請了天竺著名翻譯家(即印度人)。九先生考證了以往的佛經翻譯，批評了翻譯風格，檢討了翻譯方法。他主張意譯，糾正了過去音譯的軟肋，主張譯者署名以示負責。他翻譯了300多卷佛經，如《金剛經》、《北靜經》、《十二經》、《中觀經》和《維摩詰經》。其翻譯充滿了表現力和趣味性，堪稱當時的優秀譯本，至今仍被視為中國文學翻譯的基石。
可以說，鳩摩羅什翻譯佛經後，得到了意譯，使佛教更容易被民眾接受和學習。